Содержание

Культ святых мест у татар является важнейшим компонентом народного ислама, вобравшим в себя комплекс доисламских языческих и исламских представлений.

У татар мусульман святыми местами считаются могилы святых (аулия) («аулия кабере»), могилы предков и родителей («изге зират»), остатки древних городов, родники и т. д. Отличительный признак святых мест – привязанные к оградам, веткам деревьев и т. п. цветные ленточки, платки, флажки. К святым местам совершаются паломничества, возле них проводятся коллективные моления, совершаются жертвоприношения и т. п. У святых мест верующие просят исцеления от болезней, благополучия в доме и т. д.

Наиболее известными местами поклонения в Республике Татарстан являются: остатки средневековых городов (город Болгар Спасского района, у деревни Айшияз Атнинского района, села Ташкирмень Лаишевского района и др.); гора Балим-Ходжа («Хуҗалар тавы») (село Билярск Алексеевского района); могилы святых (Хаджи-Махмуд-заде Керкания в селе Старые Киязлы Аксубаевского района, Голяма Дувания в деревне Бакташ Новошешминского района, Хаджи Хабибуллы в деревне Бердибяково Рыбно-Слободского района, Айшабики в селе Татарская Айша Высокогорского района и др.); остатки кладбищ (село Калинино Высокогорского района, село Старый Кишит Арского района и др.); камни («изге таш») (село Тюлячи Тюлячинского района, село Старый Мензелябаш Сармановского района и др.); родники (город Болгар Спасского района).

С начала 1990-х гг. идет процесс восстановления святых мест, возрождения традиций их почитания.

Литература

Гольдциер И. Культ святых в исламе. М., 1938.

Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М., 1967.

Татары. М., 2001.