Мухаммад

570 г., город Мекка – 632 г., город Медина.

Источником сведений о Мухаммаде служат свидетельства очевидцев о его личной жизни и общественной деятельности, жизнеописания пророка (сира), предания о его словах и поступках (хадисы), комментарии к Корану (тафсир).

Мухаммад происходил из небогатой, но близкой к мекканской знати семьи племени курайш; его отец, Абдаллах, умер до рождения сына, мать, Амина, – когда ему было 6 лет. До 8 лет Мухаммад воспитывался в семье своего деда, Абд аль-Муталиба, затем – дяди, Абу Талиба. Был пастухом; вместе с родственниками с раннего возраста участвовал в караванной торговле и торговых поездках. Позднее нанялся приказчиком к богатой мекканской вдове Хадидже бинт Хувайли; в возрасте 25 лет женился на ней. У них родились 7 детей: трое мальчиков (Касем, Абдалла, Тахир, все умерли в младенчестве) и четыре девочки (Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатима).

Во время поездок по торговым делам по Аравии и Сирии в караван-сараях встречался и беседовал с христианскими монахами; был знаком с основами иудейско-христианского монотеизма, взглядами аравийских ханифов, исповедовавших единобожие и благочестивый образ жизни.

По преданиям, Мухаммад был склонен к одиночеству, нередко уходил в горы в окрестностях Мекки и предавался размышлениям. Во время одного из таких уединений около 609 г. (или 610 г.) на горе Хира в месяце рамадан Мухаммаду стали являться видения, доноситься речения: к нему явился ангел Джабраил (в Библии – Гавриил), который сообщил, что Мухаммад избран Аллахом в качестве его посланника, пророка, и должен донести до людей повеления Всевышнего. Мухаммад уверовал в истинность ниспосланного учения и вскоре стал вести проповеди открыто, публично, отвергая старые языческие верования, многобожие и так далее.

Первые проповеди Мухаммада, провозглашавшие величие Аллаха, воскрешение мертвых и Страшный суд над грешниками, встретили резкое неприятие мекканцев-язычников, местной купеческой олигархии, поэтому он вместе со своими сторонниками в ночь на 16 июля 622 г. был вынужден уйти из Мекки в Йасриб (впоследствии – город Медина); поселился в нем (см. Хиджра).

Обладая даром прирожденного оратора, пророк завоевывал все больше сторонников в Медине и вскоре из простого проповедника превратился в лидера общины, состоявшей не только из приверженцев ислама, – его влияние в городе приобрело политико-религиозный характер. Здесь он построил первую мечеть, объявил Каабу главным святилищем ислама, начал развивать его основные принципы, вводил в обычай мусульманский ритуал, правила омовения, призыва к молитве, самой молитвы – намаза и так далее.

С 623 г. мусульмане должны были совершать молитвы, обращаясь лицом не к Иерусалиму, а к Мекке – к Каабе; была введена ураза. В этот период Мухаммад заявил об особой роли ислама как истинной религии: она не отрицает откровений предыдущих пророков христианства и иудаизма, у которых с исламом общая основа, но в откровениях, ниспосланных Мухаммаду, исправлены искажения, допущенные в вероучении иудеями и христианами. Поэтому Мухаммад – «печать пророков», последний пророк (больше их не будет). Постепенно члены общины стали воспринимать его как истинного посланника Аллаха.

В этот период утвердился один из важнейших постулатов ислама: «Ля иляха илля аллах ва Мухаммаду расул Аллаха» – «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – его пророк». Все это сплачивало вокруг Мухаммада новых приверженцев. По мере роста их численности актуализировались задачи борьбы с неверующими мекканцами, расширения ареала влияния ислама, защиты уверовавших в Аллаха.

С 623 г. начались вооруженные столкновения с мекканцами (шли с переменным успехом). В одном из таких боев Мухаммад получил легкое ранение в голову. В 629 г. мусульманское войско вошло в Мекку. Ее покорение способствовало повышению влияния Мухаммада во всей Аравии; с 628 г. один за другим правители соседних с Мединой и Меккой территорий, а также Византии и Ирана получали послания пророка с предложением принять ислам; нередко они сопровождались походами военных отрядов мусульман в эти области.

Подчинив значительную часть территории Аравии своей власти, в 630–631 гг. Мухаммад стал не только религиозным и политическим лидером мусульман, но и главой нового исламского государства. Он до конца дней жил в Медине. В 630 г. совершил паломничество в Мекку для поклонения Всевышнему у ал-Каабы; в 632 г. отправился туда вновь, и это посещение святыни ислама стало последним в его жизни. В июне (или июле) 632 г. после непродолжительной болезни в возрасте 62 лет Мухаммад скончался. Он был похоронен в главной мечети Медины – Мечети пророка.

По преданиям, у него было 9 жен (по некоторым другим свидетельствам, 11) из разных племен, родов и сословий, браки с которыми помогали ему укреплять связи с этими общинами; из жен Мухаммада в год его кончины 9 еще были живы. Как пишут некоторые богословы, «они находились рядом с ним и потому считались и будут считаться (вплоть до Судного дня) матерями всех мусульман».

Из четырех дочерей Мухаммада была жива одна – Фатима; впоследствии она стала женой двоюродного брата и друга своего отца Али бывшего Аби Талиба, их дети и потомки – родоначальниками многочисленных потомков «семьи пророка» в мусульманском мире.

Мухаммад в исламе не сверхъестественное существо, тем не менее, его жизнь верующими всего мира признается образцом благочестия истинного посланца Всевышнего к людям.

Жизнью мусульманской общины после смерти Мухаммада руководили его наиболее верные последователи – халифы. Первым халифом был один из ближайших соратников Мухаммада Абу Бакр. Божественные откровения из Небесной книги, ниспосланные пророку в период между 610–632 гг., записи его проповедей, сделанные грамотными учениками Мухаммада и по воспоминаниям его первых последователей, составили текст священной книги мусульман – Корана. Место захоронения Мухаммада в Медине стало второй (после Каабы в Мекке) святыней для мусульман и местом их паломничества.

Аль-Муба-ракфури Сафи ар-Рахман (Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует). Москва, 2000.

Хишам И. Жизнеописания пророка Мухаммада. Москва, 2003.

Гюлен МухаммадФ. Пророк Мухаммад – венец рода человеческого: В 2 томах. Москва, 2004.

Махмутов МухаммадИ. Мир ислама. Прошлое и настоящее. Казань, 2006.

Сейид Хусейн Наср. Мухаммед– Посланник Аллаха. Москва, 2006.

Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Санкт-Петербург, 1897. Том 20.

Ислам: Энциклопедический словарь. Москва, 1991.

Автор – Г.С.Сабирзянов