Ильминского система

Разработана в 1860-х гг. профессором Казанской духовной академии и Казанского университета Н.И.Ильминским. Решением совета (коллегии) Министерства народного просвещения под председательством министра графа Д.А.Толстого от 2 февраля 1870 г. она была рекомендована к внедрению во всех так называемых инородческих христианских школах. Затем, после одобрения Александром II основных идей система Ильминского, Министерством народного просвещения 26 марта 1870 г. были изданы «Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев». Обосновывая свою систему, Ильминский доказывал, что грубые административно-полицейские меры насильственной христианизации и русификации нерусских народов («инородцев») лишь отталкивают их от православия и самого русского народа, т. к. они не могут понять и принять проповеди миссионеров на русском языке. Для того, чтобы «инородцы» осознанно приняли православие, обучение необходимо строить на их родном языке. «Коль скоро, – писал Ильминский, – инородец усвоил себе православие сознательно и убеждённо, умом и сердцем, он уже обрусел».

Согласно системе Ильминского, все нерусские народы России были поделены на 3 категории. В первую были отнесены народы, которые по особенностям родного языка, прочной приверженности исламу и традиционной мусульманской культуре плохо поддавались христианизации и обрусению: прежде всего татары, а также башкиры, народы Средней Азии, казахи, жители Северного Кавказа и мусульманизированная часть чувашей. «Правилами...» предусматривалось первоначально их «христианское просвещение» начинать на родных языках, но по учебникам, написанным на русском алфавите. Кроме того, Ильминский считал, что при переводе православных книг на татарский язык необходимо отказаться от литературного языка, понятного только образованной части татар, и использовать народную разговорную лексику. По мере освоения грамоты на основе русского алфавита обучение детей этой группы народов должно было переводиться полностью на русский язык. Ко второй группе были отнесены народы, которые издавна жили среди русских и уже переняли многое из русской культуры, например мордва, часть удмуртов, чувашей и др. В школах для детей этих народов обучение сразу должно было вестись на русском языке, но от учителей требовалось знание и родного языка учащихся, чтобы быть способным объяснить непонятное на их языке. В третью группу были включены близкие по языку народы: белорусы, украинцы и др. В этих школах использование родного языка было запрещено.

Для обучения детей крещёных татар, чувашей, мари и удмуртов Ильминским была разработана специальная письменность на основе русской графики и в 1862 г. выпущен букварь для крещёных татар (в 1864 и 1867 г. были напечатаны его переработанные и усовершенствованные издания). Для подготовки учителей-миссионеров по ходатайству Ильминского в 1864 г. была открыта Казанская центральная крещёно-татарская школа, с 1866 г. стали открываться её филиалы в деревнях Казанской губернии, Чувашии, Удмуртии, Марийского края. В 1871 г. была создана Симбирская чувашская учительская школа. В 1872 г. начала работать Казанская учительская семинария, которую возглавил Ильминский.

Система Ильминского была направлена не только против ислама и язычества, сохранившегося у некоторых нерусских народов, но и на ослабление, а в дальнейшем искоренение влияния татарского языка и культуры на малочисленные нерусские народы Среднего Поволжья, Южного Приуралья, казахов и киргизов. В сочетании с продолжавшейся политикой административного давления царского правительства система Ильминского привела к существенному распространению православия среди нерусских народов Российской империи. В частности, к концу XIX в. христианство приняли 98% чувашей, 97% марийцев, 100% мордвы. В XIX в. в православие было обращено около 200 тыс. татар, из них около 130 тыс. жителей современной территории Татарстана.

Система Ильминского использовалась до февраля 1917 г. Она, наряду с христианизацией и национальной ассимиляцией нерусских народов, невольно содействовала развитию грамотности среди них, подготовке кадров национальной педагогической интеллигенции, многие представители которой впоследствии стали активными борцами за культурно-национальное возрождение своих народов (И.Я.Яковлев, М.Е.Евсевьев, И.С.Михеев, А.Ф.Юртов и др.).

Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. СПб., 1869;

Ильминский Н.И. О системе просвещения инородцев и о Казанской центральной крещёно-татарской школе / Курсив и дополнения А.А.Воскресенского. К., 1913.

Рождествин А. Николай Иванович Ильминский и его система инородческого образования в Казанском крае. К., 1900;

Николай Иванович Ильминский: Сб. статей. К., 1916;

Григорьев А.Н. Христианизация нерусских народностей, как один из методов национальной колониальной политики царизма в Татарии (с половины 16 в. до февраля 1917 г.) // Материалы по истории Татарии. К., 1948. Вып. 1. С.226–285.

Автор — Г.С.Сабирзянов