Омэ

Своими корнями уходит в джиенный строй.

Омэ устраивалось, как правило, по инициативе членов поземельной общины (ранее джиена) или махалли, нуждавшегося в быстром завершении трудоемких работ в своем хозяйстве: сенокоса, жатвы, обмолота хлебов, заготовки строительных материалов и дров, возведения сруба дома и др.

Общественная форма омэ организовывалась по решению сельского (реже волостного) схода или совета старейшин (аксакалов) для обустройства населенных пунктов, кладбищ, источников питьевой воды (родников, колодцев, прудов и др.), огораживания поселений, пастбищ, выгонов, строительства мечетей и школ, ремонта дорог, мостов, культовых сооружений и др., а также для помощи пострадавшим от стихийных бедствий (пожаров, наводнений, ураганов и т. д.), вдовам, немощным старикам, сиротам.

Зажиточные хозяйства использовали Омэ для выполнения трудоемких или срочных работ, привлекая крестьян обильным угощением.

Традицией стали женские омэ по изготовлению сукна (тула омэ), прядению конопляной, льняной, шерстяной нити (жеп, или орчык омэ), ощипу гусей (каз омэсе) и т. д.

Нередко омэ завершались праздничным вечером с угощениями, обрядовыми действиями, играми, песнями, плясками.

В советское время омэ приобрело форму общественных субботников и воскресников.

Традиция омэ у татар сохраняется, хотя такая помощь организуется все реже и в ней участвует небольшое число людей.