Надгробия резные татарские (каберташ)

Надгробия резные татарские из обработанных известняковых, иногда мраморных плит устанавливались на месте погребения со стороны головы умершего; обычно прямоугольной формы с треугольным, полуциркульным (арочным), стрельчатым или килевидного очертания завершением. Резьба выполнялась в углубленно-графической (выемчатой) или в плоскорельефной технике, часто с прорезью под углом к плоскости фона, создававшей мягкую светотеневую моделировку поверхности.

Надписи на арабском языке или в арабской графике вырезались на лицевой стороне, иногда на боковых гранях и тыльной стороне плиты, исполнялись классическими каллиграфическими почерками (куфи, сульс, насх, таглик и др.). Тексты философского и поэтического содержания (например, «Из мира тленного в мир вечности лег») покрывали плоскость камня как изящный узор.

Резные надгробия бытовали у всех этнических групп татар, но были менее распространены у сибирских татар. Они помещали их в основном на могилах знатных людей. Традиция установки надгробий резных татарских восходит к временам Волжской Булгарии и Казанского ханства (см. Булгарское искусство, Золотоордынское искусство).

Сохранившиеся памятники ХIII – первой половины XV вв. по оформлению и каллиграфии надписей подразделяют на 2 типа. Первый выделяется массивностью формы, использованием техники выемчатой резьбы и надписями в стиле куфи. Второй отличается стройной прямоугольной формой и совершенством плоскорельефной резьбы (которая характерна для архитектурных памятников города Болгар), выполненной в высоком рельефе с килевидным или стрельчатым обрамлением надгробия, имитирующим михраб (алтарь) мечети. В декоре надгробий первого типа проявляются черты народного искусства, второго – профессиональной городской культуры.

Резные надгробия второй половины XV–XVI вв. (см. Казанского ханства искусство), для которых характерно единство стиля как в узорах, так и в эпиграфике, сохранились на старинных сельских кладбищах или на островках незасеянных полей, часто занимающих территорию древних некрополей. По форме и резному декору их подразделяют на эпитафии: 1) переходные от булгарских, 2) конца XV – начала XVI вв., 3) первой половины XVI в.

Первые завершаются треугольной или стрельчатой формой, с лицевой стороны декорируются по абрису камня нешироким бордюром из рельефно выступающих геометрических и растительных мотивов.

В конце XV – начале XVI вв. надгробия оформляются более нарядно: в завершении камней появляется узор в форме полурозеток, составленный из мотивов цветочно-растительного орнамента (полупальметты, крупные цветы типа георгинов, астр, пионов, тюльпанов, бутоны цветов, плавно изогнутые веточки и др.).

Стелы первой половины XVI в. отличаются крупными размерами (высота до 2,5 м), высоким рельефом техники резьбы, надписями, выполненными в стиле сульс, насыщенной и усложненной композицией декора. Завершения имеют килевидные или стрельчатые очертания.

Ближе к середине XVI в. на прямоугольной плоскости камня появляются орнаментальные панно с растительными А-образными мотивами и с фестончатыми медальонами в центре. Внутри них размещается арабская вязь с изречением из Корана. Каллиграфические надписи часто «прорастают» растительным узором («цветущий куфи» или сульс). Нередки эпитафии с орнаментальным декором на боковых гранях (бордюр с изображением мотива побега, часто переплетенного с арабской вязью, иногда арабесковым узором) и на обратной стороне камня.

В узорах надгробий XV–XVI вв. прослеживается влияние искусства Турции, Крыма, Средней Азии, Кавказа, Ирана. Надгробия резные татарские второй половины XVI – середины XVIII вв. почти полностью повторяют узорные композиции предыдущего периода. Однако в них появляются эклектические тенденции, связанные с падением уровня камнерезного искусства и с упрощением техники резьбы.

Надгробия второй половины XVIII – начала XIX вв. уменьшаются в размерах (в среднем высота 1,6 м и ширина 0,5 м), их завершения имеют полуциркульные (или близкие к нему) и прямоугольные очертания. Резной узор располагается в верхней части и боковых бордюрах лицевой стороны. Остальная плоскость разделяется горизонтальными полосами, образующими прямоугольные панно, в которых размещаются надписи; цветочно-растительные узоры помещаются чаще в нижней части стелы. Иногда узоры наносились и на обратной стороне, часто в виде круглых медальонов, в которые вплеталась арабская вязь. В некоторых селах восточных районов Татарстана встречаются надгробия объемной конусовидной формы, иногда с вырезанными тамгами.

Со второй половины XIX в. в эпитафиях постепенно исчезает орнаментальный узор и в конце XIX – начале ХХ вв. он применяется лишь на отдельных редких образцах.

Большая часть памятников безымянна, но на каберташах второй половины XVII – начала ХХ вв. отдельные резчики оставили свои подписи: Аккучат, Аюб ибн Исмагил, Гайса, Габдельбари, Даулатша мулла, Закизян ибн Муртаза, Ибрагим ибн Мухаммед, Кильмухаммад ибн Ишман, Лотфулла аль Альмати, Мухамедханафи, Мухаметзакир ибн Шакир и многие другие (надгробия с их именами исследованы ученым М.И.Ахметзяновым).

С начала ХХ в. высокоразвитые традиции надгробий резных татарских постепенно пришли в упадок. На кладбищах Казани, Альметьевска, Лениногорска и сельских населенных пунктов можно увидеть образцы современных надгробий с традиционными узорами, характерными для старинных камней, ориентированными, в основном, на индивидуальные вкусы заказчиков, и очень редкие из эпитафий могут быть отнесены к художественным.

В то же время орнаментальные традиции надгробий резных татарских получили развитие в современном монументально-декоративном искусстве (настенные панно из резного гипса, дерева в интерьерах общественных зданий) в творчестве профессиональных казанских – Р.А.Кильдибекова, Е.В.Киселёвой, В.К.Фёдорова, нижнекамских – Ю.Н.Галузина, А.С.Фатхутдинова, набережночелнинских – Л.П.Владыкина, Р.З.Кругляковой и других художников, а также в архитектурном лепном декоре (фасады и интерьеры Татарского театра оперы и балета в Казани и др.).

Образцы надгробий резных татарских хранятся в Национальном музее РТ, Государственном музее изобразительных искусств РТ, Музее национальной культуры Национального культурного центра «Казань», музее-заповеднике города Касимов, Тобольском историко-архитектруном музее-заповеднике и др.

См. также Архитектурный декор, Монументально-декоративное искусство.

Юсупов Г.В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику. Москва–Ленинград, 1960.

Валеев Ф.Х. Татарский народный орнамент. Казань, 2002.

Мухаметшин Д.Г., Хакимзянов Ф.С. Эпиграфические памятники города Булгара. Казань, 1987.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарстана. Казань, 2002.

Әхмәтҗанов М.И. Үлгәннәрнең каберен бел. Казан, 2000.

Усманов В.М. Тарихи ядкәрләр. Уфа, 2001. 1 китаб; Стәрлетамак, 2005. 2 китаб.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова