Мозаика кожаная

Материалом для кожаной мозаики служили сафьян мягкой выделки, более жесткая юфть, иногда шагреневая кожа, которые окрашивались почти во все цвета радуги (чаще в зеленый, синий, красный, коричневый, желтый и их оттенки).

Узор кожаной мозаики прорезался по орнаментальным трафаретам, которые накладывались на сложенную в несколько слоев кожу разного цвета. Многоцветная композиция узора составлялась из вырезанных кусочков, которые сшивались на специальном станке при помощи жесткой щетины и шила, прокладывавшего вышивальную цепочку из цветных шелковых, иногда золотых и серебряных нитей. Вышивальный шов, соединяя и оконтуривая мозаичный узор, как правило, был также многоцветным (обычно 2–3 цвета).

Подобные швы не зафиксированы ни в древнем, ни в современном искусстве других народов. В русскоязычной литературе кожаная мозаика получила название татарской и казанской «работы в тачку». Она была изобретена казанскими татарами и позднее встречалась у касимовских, сибирских и крымских татар, а также у мастеров Средней Азии. Русские мастера в городе Торжок тачали узорные сапожки под «татарские».

Традиция художественной обработки кожи, как и шитья ичигов, восходит к культуре волжских булгар, о чем свидетельствуют русские летописи и сохранившиеся до наших дней названия для выделанной кожи: «булгари» у народов Средней Азии, «пулгайры» у алтайцев и калмыков, «багария» у венгров.

Наиболее ранняя дошедшая до нас кожаная мозаика представлена в декоре ичигов конца XVIII – начала XIX в. В «Записках о поездке в Бухару в 1835–1836 годах» И.Виткевича содержатся сведения о татарских мастерах-сапожниках, занимавшихся производством узорной и цветной обуви. Именно благодаря ичигам, их декору, отличающемуся тонким умением и технической изобретательностью вышивального шва, расположением мозаичных узоров, скрывающих швы обуви, кожаная мозаика получила мировую известность (Ичижный промысел).

Образцы традиционных ичигов украшены архаичными, характерными для восточно- и центрально-азиатского орнамента узорами (лотосные, пальметты, многолепестковые розетки, мотивы сердечек и др.), располагающимися по вертикальной оси голенища, а также узорами в форме облаковидных, спиралевидных, тюльпанообразных и листовидных мотивов, оформляющих их переднюю часть. Важное место в декоре занимает расположение узора, состоящего из криволинейных мотивов с завитками, по всей длине стыка частей обуви.

Использование в ичигах древневосточных мотивов объясняется не простым их заимствованием, а глубокой преемственностью искусства кожаной мозаики (образцы узорной обуви из Пазырыкских курганов на Алтае, мотивы ковров из Ноинулинских курганов в Монголии, булгарский орнамент и орнаменты в народном искусстве Бурятии, Монголии, Китая).

Для узоров кожаной мозаики характерны криволинейность, замкнутость форм и определенная их массивность, четкая очерченность контуров рельефными швами из цветных крученых нитей, создающих фактурный и цветовой контраст. Общее колористическое решение кожаной мозаики в ичигах создается гармоничным соотношением расцветок узора и фона, смягчающего или усиливающего цветовую палитру. Часто использовались мягкие и сближенные по тону цвета, которые создавались из природных красителей.

Во второй половине XIX в. старинные узоры кожаной мозаики сменяются новыми стилизованными лиственными и цветочного характера мотивами, обычно в букетной композиции. Узоры упрощаются, как и декор ичигов в целом, подражающий современной моде.

В конце XIX – начале XX в. кожаная мозаика теряет свои высокие художественные достоинства: на смену гармоничным расцветкам приходят броская пестрота и дробность узоров, утверждается эклектичность стиля, разрушающая национальную традицию.

В XX в. кожаная мозаика развивалась в изделиях кустарных промыслов в сельских артелях районов Заказанья (1920–1930-е гг.) и в рамках промышленного производства обуви (1950–2000-е гг.), в том числе узорных ичигов, выпускавшихся малыми сериями на Арской фабрике («Национальная обувь»), в творчестве профессиональных и самодеятельных художников, продолжающих ее традиции и в настоящее время (С.Д.Кузьминых, Н.Х.Кумысникова, И.Х.Гайнутдинов, С.Ю.Гарбузова, А.Артемьева, А.А.Замилова, Ф.А.Калмурзина, Л.Чубукова и др.).

Производство изделий кожаной мозаики (ичиги, туфли, сумки, пояса, подушки, коврики и др.) осуществляется объединением «Экоскин» в селе Дубъязы, казанскими мастерскими фонда «Туран» и его филиалами в деревне Ямашурма Высокогорского района, «Презент», мастерской «Булгари» (Казань) и др.

Индивидуальность творческого замысла проявляется в поисках новых мотивов декора, цветовых решений и современных видов изделий. Кожаная мозаика декорирует одежду и аксессуары к костюму, применяется в убранстве интерьеров в виде настенных панно и картин (Н.Х.Кумысникова, С.Ю.Гарбузова), в облицовке мебели и в сувенирных изделиях.

Кожаная мозаика находит применение и в убранстве интерьера как вид монументально-декоративного искусства. Первым опытом были облицовки декоративных колонок в гостевых ложах Актового зала Казанской консерватории (архитектор М.Х.Агишев, выполнено мастерами Арской фабрики национальной обуви, 1967). Позднее кожаной мозаикой в виде вертикальных панно были оформлены стены банкетного зала Дома татарской кулинарии (архитектор М.Х.Агишев, художники Н.С.Артамонов, В.И.Охотин, А.А.Спориус, С.Ш.Мустафин, 1968) и центральная стена банкетного зала ресторана гостиницы «Татарстан» (архитектор М.Х.Агишев, художник Р.А.Кильдибеков, 1970) в Казани. В 2006 г. интерьер вестибюля здания Министерства культуры РТ был украшен настенным панно (художник Н.Х.Кумысникова).

Обучение кожаной мозаике осуществляется на кафедре декоративно-прикладного искусства Казанского университета культуры и искусств (с 2000), в Казанском художественном училище (с 2002 г. по специальности «художественная обработка кожи»).

Произведения кожаной мозаики находятся в Этнографическом музее (Санкт-Петербург), Государственном Историческом музее (Москва), Национальном музее РТ, Государственном музее изобразительных искусств РТ, Этнографическом музее Казанского университета, Всероссийском музее декоративно-прикладного и народного искусства (Москва), краеведческом музее города Касимов, Историко-этнографическом музее города Торжок, Историко-художественном музее-заповеднике города Сергиев-Посад, Музее кожи города Оффенбах (Германия), Музее этнографии города Анкара (Турция) и др.

Дульский П.М. Искусство казанских татар. М., 1925.

Воробьёв Н.И., Бусыгин Е.П. Художественные промыслы в Татарии в прошлом и настоящем. Казань, 1957.

Валеев Ф.Х. Орнамент казанских татар. Казань, 1969.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеев Ф.Х. Татарский народный орнамент. Казань, 2002.

Гулова Ф.Ф. Татарская национальная обувь. Казань, 1983.

Валеева-Сулейманова Г.Ф., Шагеева Р.Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар. М., 1990.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920 — начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Саттарова Л. Казанская узорная кожа. М., 2004.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова