Татарская поэзия

В татарской литературе поэзия – древнейший вид образного выражения мыслей и переживаний. Издревле в народе рождались обрядовые и лирические песни в стихотворной форме, они давали импульс развитию профессиональной поэзии, отражавшей индивидуальность автора.

Первыми стихотворными образцами письменных тюркоязычных литератур принято считать орхоно-енисейские надписи (VII–VIII вв.). В XI в. появляется поэма Баласагуни «Благодатное знание» – памятник общетюркской мусульманской литературы.

Одним из наиболее известных произведений средневековой тюрко-татарской поэзии является поэма Кул Гали «Кысса-и Йусуф» (1236), в которой затронуты нравственные и философские проблемы эпохи, утверждаются общечеловеческие ценности.

Эпоха Золотой Орды выдвинула плеяду талантливых поэтов: Махмуда Булгари («Путь в рай»), Саифа Сараи («Книга Гулистан на тюрки»), Хорезми («Мухаббатнаме»).

В период Казанского ханства в историю литературы вошли Мухаммадьяр – автор дидактических поэм («Дар мужей», «Свет сердец»), Умми Камал и Кул Шариф (с лирическими стихами философско-нравственного содержания, афористическими хикметами).

После падения ханства (1552) до конца первой половины XVIII в. татарская литература переживала упадок. Она начала возрождаться со второй половины XVII в. в творчестве Мавля Колыя и Габди, опиравшихся в своих произведениях на религиозно-дидактические сюжеты, эстетические принципы и жанры восточной классики.

Поэты XVIII – первой половины XIX вв. А.Каргалый, Ш.Заки, Х.Салихов, поэт и ученый Г.Утыз Имяни, обращаясь к Аллаху, с грустью размышляли о бренности всего сущего, трагичности человеческой судьбы, развивали преимущественно романтические мотивы. Поэты-суфии (см. Суфийская литература) воспринимали земную жизнь как судьбу, ниспосланную Богом – источником света и всего живого. Суть их поэзии – интуитивное познание божества, мистический контакт человека со Всевышним.

В XIX в. татарская поэзия, постепенно освобождаясь от клерикально-дидактической поэтики, обращается к проблемам своего времени и раскрытию внутреннего мира человека. Такой поворот поэзии был связан с именами Г.Чокрыя, Я.Емельянова, Г.Кандалыя. Поэзия последнего отличалась тем, что в ней воспевались земные радости, ярко выражались интимные переживания. Его поэмы «Сахибджамал», «Фархи», «Макшукнаме» содержат светско-реалистическое изображение любовной тоски, грусти из-за разлуки. Любовная лирика Кандалыя – одна из вершин татарского просветительского романтизма.

Татарская поэзия второй половины XIX в. отличается жанровым многообразием (газель, рубаи, фард, хикмет, мадхия, марсия и др.). Одна из наиболее ярких фигур этого периода – Акмулла, автор лирических сатир-экспромтов, обличавших нравственное растление баев, мулл и другие пороки.

В начале ХХ в. татарская поэзия прошла ускоренный путь развития, значительно сократив расстояние, отделявшее ее от передовых литератур. Главенствующую роль в ней играл Г.Тукай – основоположник реалистической татарской поэзии Нового времени. В эти годы в татарской поэзии стали известны имена Дэрдменда, М.Гафури, С.Рамеева, Ш.Бабича и др. Наступил «золотой период» в истории татарской литературы, характеризовавшийся многообразием стилевых поисков, стремлением изображать жизнь правдиво, реалистично.

Октябрьская революция 1917 г. была воспринята татарскими поэтами неоднозначно: одни из них, преимущественно представители молодого поколения (Ф.Бурнаш, Ш.Фидаи, И.Юсфи, К.Наджми, А.Кутуй и др.), воспринимая революции и войны как обновление жизни общества, испытывали творческий подъем; поэты, пришедшие в литературу в начале ХХ в. (Дэрдменд, С.Сунчелей, Н.Думави и др.), оценивали ситуацию как разрушение непреходящих ценностей прошлого, некоторые – как катастрофу.

В этот период в поэзию влилась талантливая молодежь (Х.Такташ, Х.Туфан, С.Баттал, М.Джалиль, Ш.Маннур и др.), впоследствии ставшая гордостью татарской литературы. Особую популярность в поэзии приобретают оды, гимны, марши, баллады. Поэзия достигает новых вершин в раскрытии философии эпохи и духовного мира человека («Трагедия сынов земли», «Алсу», «Мокамай» Х.Такташа; «Уральские эскизы», «Бибиевы» Х.Туфана и др.).

В 1930-е гг. татарская поэзия переживает сложный период. Установление в литературе диктата коммунистической идеологии, метода социалистического реализма привело к оскудению художественных возможностей поэзии. Из нее исчезли сатира, фантастика, критическое отношение к действительности, получили распространение жанры массовой песни, событийно-эпической поэмы. Пользовавшаяся популярностью пейзажная лирика приобрела глубокий идейно-эмоциональный, лирический подтекст (А.Файзи, Ш.Маннур, М.Джалиль). В годы сталинизма татарская литература понесла невосполнимый урон: были репрессированы Х.Туфан, Ф.Бурнаш, Ф.Карим и др.

Великая Отечественная война принесла новые испытания; погибли многие крупнейшие деятели татарской литературы, в том числе поэты М.Джалиль, Ф.Карим, А.Кутуй, А.Алиш и др. В поэзии военных лет с ее призывным агитационным характером развивается героико-романтическое направление (поэмы Ф.Карима «Гульсум», «Джигит с Идели», «Игра смерти», «Жена партизана»; стихотворения С.Хакима, Н.Арсланова, Г.Хузи и др.).

В послевоенные годы вновь начинает сказываться ограничение свободы слова, наблюдается отступление от жизненной правды. Поэзию заполнили «лакированные» стихи, восхвалявшие вождей и «счастливую» жизнь в стране Советов. Свежую идейно-эстетическую струю в татарскую поэзию внесли стихотворения из «Моабитской тетради» М.Джалиля, созданной в фашистских застенках, стихотворения Х.Туфана, написанные в сталинских лагерях и ссылке. Их гражданский пафос, лирическая исповедальность, высокий художественный уровень на многие годы определили характер татарской поэзии второй половины ХХ в.

В 1960-е гг., период «хрущевской оттепели», со стихами, проникнутыми искренним лиризмом, в поэзию пришла новая плеяда талантливых мастеров пера, которая заговорила с читателем более свободным языком. Обогащение тематико-жанрового диапазона поэзии, усиление личностного начала связаны с именами Г.Афзала, А.Баяна, С.Сулеймановой, Ш.Анака, И.Юзеева, А.Рашита, Роберта Ахметзянова, а также более молодого пополнения тех лет: Р.Файзуллина, Р.Хариса, Рахима Гарая, Р.Мингалима, Р.Гатауллина, К.Сибгатуллина, Б.Сулейманова, Ф.Яруллина, затем – через десятилетие – М.Аглямова, Зульфата, Разиля Валеева, М.Галиева, З.Мансурова, Х.Аюпова, Р.Низамиева, М.Мирзы и др.

Поэзии второй половины ХХ в. были присущи утверждение неповторимости личности, сочетание интимности с гражданским пафосом, жанровая лаконичность и лапидарность слога. Мастера слова, пришедшие в поэзию в 1920–1940-е гг., обрели вторую молодость; Х.Туфан, С.Хаким, С.Кудаш, С.Баттал, Н.Арсланов, К.Наджми с утонченным лиризмом раскрывали национальный колорит жизни народа, духовный мир современника.

В творчестве Ш.Галиева, Р.Миннуллина, Р.Курбана и других дальнейшее развитие получила детская поэзия. Как поэтические индивидуальности в жанре песни раскрылись М.Нугман, Г.Зайнашева, М.Шигапов, Ш.Зигангирова. С новой силой пробуждается стремление к использованию богатства народного творчества, традиций Г.Тукая. Дальнейшее развитие получило творчество поэтесс Ф.Гиззатуллиной, Л.Шагирзян, Э.Шарифуллиной, Б.Рахимовой, К.Булатовой, Н.Измайловой, А.Юнусовой, Р.Харрасовой, Ф.Тархановой, Ф.Султан и др.

В конце ХХ – начале ХXI вв. более обостренным становится отношение поэтов к национальным проблемам, сохранению менталитета, самобытности народа, его языка (Рашит Ахметзянов, И.Гилязов, А.Халим, А.Адиль, Дж.Сулейманов, Н.Сафина, Г.Муратов, Р.Зайдулла, Н.Акмал).

Отличительная черта современной татарской поэзии – богатство содержания, жанрово-стилевое многообразие, высокий художественный уровень.

Татар әдәбияты тарихы: 6 томда. Казан, 1984–2001.

Совет Татарстаны язучылары: Биобиблиографик белешмә. Казан, 1986.

Татар поэзиясе антологиясе: 2 томда. Казан, 1992.

Автор — Т.Г.Галиуллин