Навои Алишер

9 февраля 1441 г., город Герат, Афганистан – 3 января 1501 г., там же.

Писал на тюрки и фарси.

Получил религиозное образование в медресе Герата, Мешхеда и Самарканда.

Уже к 15 годам Навои стал известен как поэт.

В 1469 г. был назначен хранителем печати при правителе Хорасана султане Хусейне Байкаре, с которым учился в медресе.

В 1472 г. был назначен визирем и получил титул эмира.

Покровительствовал ученым, художникам, музыкантам, поэтам, каллиграфам, содействовал строительству медресе, больниц, мостов. Борьба Навои со злоупотреблениями вельмож вызвала недовольство при дворе.

В 1487 г. был сослан в дальнюю провинцию Астрабат, где его пытались отравить.

 1488 г. он оставил службу, возвратился в Герат и посвятил себя науке и литературе.

Автор первой на тюркском языке назира на «Хамсэ» («Пятерица») Низами и Амира Хосрова Дехлеви, состоящей из поэм «Хайрат ул-аброр» («Смятение праведных», 1483 г.), «Лэйли ва Маджнун» («Лейли и Меджнун», 1484 г.), «Фарход ва Ширин» («Фархад и Ширин» 1484 г.), «Сабъаи сайёр» («Семь планет», 1484), «Садди Искандарий» («Стена Искандара», 1485 г.).

В философско-публицистической поэме «Смятение праведных» нашли отражение мировоззрение самого Навои, его эстетические и этические взгляды.

«Лейли и Меджнун» – романтическая поэма, основанная на известном древнеарабском предании о трагической любви пастуха Кайса к Лейли, девушке из соседнего кочевого племени, о его безумии и смерти из-за разлуки с любимой.

«Фархад и Ширин» – героико-романтическая поэма о любви богатыря Фархада к красавице Ширин, на которую претендовал иранский шах Хосров. В отличие от предшествующих произведений, в которых разрабатывался этот сюжет, центральным образом поэмы Навои становится не Хосров, а Фархад, борец за правду и справедливость, героические поступки которого противопоставлены трусости шаха.

Поэма «Семь планет» состоит из 7 сказочных новелл, содержащих сатирические намеки на правителей Тимуридов и их придворных. В центре поэмы «Стена Искандара» – идеальный правитель, справедливый и мудрый Искандар. Книга «Хамсат-ул-мутаҳаййирин» («Пятерица смятенных», 1492 г.) посвящена персидскому поэту Абдурахману Джами (1414–1492).

Большую ценность для изучения истории узбекской и персидско-таджикской литератур, их взаимосвязей имеют составленные Навои сборники: «Тарихи мулуки Ажам» («История иранских царей», 1489 г. – об исторических деятелях Средней Азии, Ирана) и «Тарихи анбиё ва хукомо» («История пророков и мудрецов», конец XV в. – о персонажах зороастрийских и коранических сказаний), «Мажолис ун-нафоис» («Собрание утонченных», 1491–1492 гг., содержит сведения о писателях его эпохи, их творчестве).

Важные вопросы теории литературы, в том числе стихосложения, освещены в трактате «Мезон ул-авзон» («Весы размеров», 1499 г.). Аллегорическая поэма «Лисон ут-тайр» («Язык птиц», 1499 г.) и философско-дидактическое сочинение «Махбуб ул-кулуб» («Возлюбленный сердец», 1500 г.) отражают представления Навои о наилучшем устройстве общества. В полемическом трактате «Мухокамат ул-лугатайн» («Спор двух языков», 1499 г.) Навои выражает несогласие с бытовавшим в литературе того времени мнением о грубости и непригодности для поэзии языка тюрки, обосновывает культурное и художественное значение среднеазиатского тюрки.

Татары считали Навои своим поэтом, читали его стихотворения в оригинале. Труды Навои по стихосложению использовались в качестве учебных пособий в татарских медресе. Стихи поэта включены во многие сборники, составленные в XIX в. А.Мутаххаром, М.Ивановым, С.Кукляшевым, К.Насыри и др. Произведения Навои были переведены на татарский язык Дэрдмендом, Ф.Халиди, А.Исхаком.

Первая докторская диссертация о Навои была написана татарским литературоведом Г.Саади («Положительные образы в творчестве Навои», 1940 г.). Влияние творчества Навои испытали Мухаммадьяр, Г.Тукай, Дэрдменд, М.Джалиль и другие поэты.

Произведения Навои, переписанные в конце XIX в., хранятся в фондах Научной библиотеки Казанского университета.

Тула асарлар туплами: 20 жилдли. Тошкент, 1987–2000.

Сочинения: В 10 томах. Ташкент, 1968–1970.

Бертельс Е. Э. Навои. Опыт творческой биографии. Москва–Ленинград, 1948.

Захидов В. Мир идей и образов Алишера Навои. Ташкент, 1961.

Абилов Ш. Галишер Нәваи – төрки шигърият йолдызы // Казан утлары. 2001. № 2.

Авторы – Р.К.Ганиева, А.М.Ахунов