Камал Галиасгар

25 декабря 1878 г. (6 января 1879 г.), Казань – 16 июня 1933 г., там же.

Г.Камал – один из основателей национальной журналистики и организаторов татарского профессионального театра.

В 1880-е гг. он учился в медресе «Усмания» и «Халидия», в 1890-е гг. – «Мухаммадия», одновременно получил начальное образование в трехклассной русской школе.

Вопреки воле отца, желавшего видеть сына муллой, Г.Камал избрал путь служения просвещению своего народа. В 1901 г. он организовал общество по изданию и распространению книг «Мәгариф көтебханәсе» («Библиотека просвещения») и до 1905 г. руководил им.

В 1905 г. работал в первой татарской газете «Казан мухбире», в 1906 г.– в газете «Азат», являясь ее фактическим руководителем, в том же году стал издателем и редактором этой газеты под новым названием «Азат халык». После выхода 15 номеров за публикацию материалов революционного содержания газета была закрыта, Г.Камал оштрафован.

В 1908–1909 гг. он издавал и редактировал сатирический журнал «Яшен», до 1917 г. работал в газете «Йолдыз» (во время Балканской войны 1912–1913 гг. был собственным корреспондентом в Турции), после 1917 г. – в газетах «Эш», «Эшче», «Кызыл Армия».

К первым литературным опытам Г.Камала относятся пьесы «Бәхетсез егет» («Несчастный юноша», 1900 г.; 2-й вариант 1908 г.), «Өч бәдбәхет» («Три злодея», 1900 г.; другое название «Уйнаш» – «Распутство», 1910 г.) и перевод пьесы «Кызганыч бала» («Жалкое дитя», 1900 г.) Н.Кемаля.

Г.Камал-драматург выступал в общем русле художественных традиций литературы просветительского реализма. Лейтмотив этих произведений – критика патриархального семейного уклада татар.

В последующие годы раскрылся талант Г.Камала как комедиографа. Он обогатил национальную драматургию и театральное искусство комедиями «Беренче театр» («Первое представление», 1908 г.), «Бүләк өчен» («Ради подарка», 1909 г.), «Банкрот» (1911 г.), «Безнең шәһәрнең серләре» («Тайны нашего города», 1911 г.). В них с сатирических позиций Г.Камал воссоздал картины жизни татарского общества начала ХХ в., затронул проблемы отцов и детей, супружеских и семейно-бытовых отношений, создал яркие образы представителей национальной купеческо-мещанской среды, воспитанных в духе патриархальной старины.

Общее направление тематики творчества Г.Камала – распад патриархальной жизни, зарождение новых отношений, взглядов, противоречие и борьба между старым и новым.

Персонажи пьес Г.Камал заняты «общественными» и «культурными» делами (Фатих, Насыр, Гариф, Карим – «Тайны нашего города»), выступают против всего нового (Хамза-бай – «Первое представление»), ставят превыше всего собственные корыстные интересы (Хамида – «Ради подарка»), нарушают элементарные правила делового партнерства и человеческой порядочности (Сиразетдин – «Банкрот»). Почти все слои татарского городского населения (интеллигенция, духовенство, чиновники, приказчики, слуги и т.д.) представлены в пьесе «Тайны нашего города», которую высоко оценил Г.Тукай.

Комедии Г.Камала отличаются остротой конфликтов, динамичностью действия, насыщенностью событий, в них мастерски отображен внутренний мир героев, ярко высвечены национальные обряды, нравы, детали быта (обстановка и убранство дома, национальная кухня и др.). Автор проявил себя как мастер диалога, язык его комедий насыщен народным юмором.

Поэтическое творчество Г.Камала отражает господствовавшие в татарском обществе идеи и настроения в период Революции 1905–1907 гг. Он пишет о нуждах нации, надеждах на получение свободы, развитие национального просвещения, культуры и науки («Азатлык» – «Свобода», 1905 г.; «Өндәү» – «Воззвание», 1905 г.; «Безнең кирәк» – «Что нам нужно», 1906 г.; «И, мөселман, йокламагыл!» – «Эй, мусульманин, не спи!», 1906 г. и др.).

Разнообразна тематика публицистики Г.Камала:

• отношение к Государственной думе и манифесту 1905 г. («3 нче ноябрь манифесты ни бирә?» – «Что дает манифест 3го ноября?», 1906 г.; «Дума, дума, дума», 1906 г.; «Депутатлар озату» – «Проводы депутатов», 1907 г. и др.),
• проблемы татарской общественной жизни («Кем гаепле?» – «Кто виноват?», 1905 г.; «Искелек сакчыларына ачык хат» – «Открытое письмо сторонникам старого», 1906 г.; «Ачларга ярдәм эшләре» – «Работа в помощь голодающим», 1907 г.; «Иван Николаевич Харитонов», 1909г.; «Кыз сату» – «Продажа девушки», 1912 г. и др.).

В своих рассказах Г.Камал, отрицая бессмысленное, пустое времяпрепровождение, призывал направлять свои силы на полезные обществу и народу дела («Сабир хәзрәт яки гыйбрәт» – «Сабир-хазрет, или Поучительный пример», 1903 г.; «Күгәргән алтыннар» – «Потускневшее золото», 1909 г.).

Г.Камал пристально следил за развитием татарской литературы и театра, опубликовал множество литературно-критических статей и рецензий («Татарча театр» – «Театр на татарском», 1907 г.; «Габдулла Тукаев шигырьләре» – «Стихи Габдуллы Тукаева», 1907 г.; «Ачлык кушты» – «Голод заставил», 1908 г.; «Яңа әсәрләр» – «Новые произведения», 1909 г.; «Саран» пьесасы хакында» – «О пьесе «Скупой», 1915 г. и др.).

В годы Гражданской войны он освещал события, происходившие в стране и республике, облекая революционное содержание в традиционные поэтические формы («Декламацияләр» – «Декламации», 1921 г.). Творчество Г.Камала после 1917 г. в художественном плане значительно уступает творчеству дооктябрьского периода. В поздней драматургии пропагандируются идеи социального переустройства общества. Работники советских органов, их сторонники становятся положительными героями, противники перемен подвергаются осмеянию (комедия «Хафизәләм иркәм» – «Милая Хафиза», 1922; драма «Өч тормыш» – «Три жизни», 1930 г. и др.).

Г.Камал – автор переводов на татарский язык многих произведений русской и зарубежной драматургии: «Женитьба» и «Ревизор» Н.В.Гоголя, «Гроза» А.Н.Островского, «Скупой» и «Лекарь поневоле» Ж.Б.Мольера, «Индианка» Г.Хамида и др.

Г.Камал обладал самобытным талантом художника. Он автор первых иллюстраций к произведениям Г.Тукая, сатирических рисунков на актуальные общественные и политические темы в журналах «Яшен» (1907–1908 гг.), «Ялт-Йолт» (1908–1910 гг.).

Как художник-график внес значительный вклад в развитие культуры издательского дела в Татарстане: создал новые рисунки татарских шрифтов для Казанской типографии И.Н.Харитонова, первые театральные афиши. Им выполнено художественное оформление ряда спектаклей в татарском театре.

В 1920-е гг. Г.Камал усовершенствовал татарскую каллиграфию, разработал шрифты для журнала «Чаян», газеты «Кызыл байрак».

Память

Имя Г.Камала носит Татарский государственный академический театр, в Казани есть улица его имени.

Әсәрләр: 3 томда. Казан, 1978–1981.

Гайнуллин М. Галиаскар Камал // Татарская литература XIX в. Казань, 1975.

Ахмадуллин А. Основоположник татарской драматургии // Горизонты татарской драмы: литературно-критические статьи. Казань, 1983.

Автор – А.Г.Ахмадуллин