Гадельша Шаукат

16 сентября 1949 года, деревня Киндер Нижнетавдинского района Тюменской области – 30 марта 2024 года, Казань. Похоронен на мусульманском кладбище при мечети «Аль-Марджани» в Казани.

Окончил сельское профессионально-техническое училище №7 города Ялуторовска Тюменской области (1966), историко-филологический факультет Казанского университета (1983).

В 1966–1968 годах работал электромонтером в колхозе «Большевик» Нижнетавдинского района Тюменской области; в 1968–1971 гг. на Салехардском рыбоконсервном комбинате (город Салехард). Член литературного объединения «Полярный круг» при газете «Красной Север», нештатный корреспондент газеты «Красный север».

В 1971 году приехал в Татарстан. В 1971–1981 годах попеременно проживал в Татарстане и Тюменской области. В 1971–1973 годах работал электрослесарем в Управлении малой механизации «Татэнергомеханизации» Всесоюзного треста «Энергомеханизация» (город Набережные Челны). В этот период был членом литературно-творческого объединения «Лейсян». В 1973–1977 годах студент Казанского университета, член литературно-творческого объединения «Әллүки».

В 1977 году вернулся в Тюменскую область: в 1977–1981 годах главный энергетик совхоза «Новоникольский», в 1980–1981 годах электромонтер в колхозе «Большевик» Нижнетавдинского района Тюменской области.

С 1981 года постоянно проживал в Казани. В 1981–1983 работал в издательстве Татарского обкома КПСС литературным сотрудником в редакции журнала «Блокнот агитатора». В 1983–1984 годах вальцовщик резиновых смесей на Казанском заводе резиновых технических изделий; в 1984–1998 годах – электромонтажник, мастер электромонтажного участка, прораб, старший прораб в Управлении сантехнических и электромонтажных работ треста «Татгражданстрой». В 1998–2010 годах – руководитель предприятия в сфере электромонтажных работ.

С 1999 года член Союза писателей Республики Татарстан.

Шаукат Гадельша – автор девяти стихотворных сборников: «Ярык мөгез» («Разбитые рога», 1997), «Ядрə тигəн» («Попала пуля», 1998), «Сөмəн кадыйм» («Вонзаю пешню», 2000), «Җилгə моң дыңгычлыйм» («Ветер наполняю мелодией», 2003), «Аучы җыры» («Песнь охотника», 2004), «Чоңгыл» («Водоворот», 2006), «Иман капка ачканда» («Когда совесть открывает ворота», 2011), «Табигать баласы» («Дитя природы», 2014), «Себерем – үз җирем» («Сибирь – моя земля», 2019).

Произведения Ш.Гадельши отличаются народностью и богатством изобразительных средств. Поэт внес новизну в изображение родной природы, тесно увязав пейзажную лирику с философской; расширил возможности использования образов природы, наполняя их новым содержанием.

В стихотворениях поэта находят отражение история Сибири, образ сибирской природы, предстающие как неотъемлемая часть татарского мира, размышления о смысле жизни, переживания о прошлом и будущем.

Любовь, верность, патриотизм и гражданская позиция в большей степени раскрываются в стихотворениях из сборников «Чоңгыл» («Водоворот»), «Иман капка ачканда» («Когда совесть открывает ворота»). В него вошли произведения об актуальных проблемах общества.

Темы смысла жизни, старости, приближающейся смерти, тоски по малой родине – центральные в стихах последнего сборника «Себерем – үз җирем» («Сибирь – моя земля»).

Ш.Гадельши умело пользуется богатством родного языка и, при необходимости и по требованию идейного содержания, перерабатывает его, исходя из своих эстетических идеалов.

Образность в поэзии Ш.Гадельши опирается на традиции фольклора. Главными объектами образной системы становятся лес, деревья, птицы и др. При этом поэт расширил границы использования образов природы, наполняя их новым содержанием. Он обращается к природе для описания внутреннего мира, духовного состояния лирического героя. В его стихах природа продолжает или заменяет человека.

Поэт воспринимает Сибирь как уникальный регион, способный воздействовать на личностные качества человека. Обширное пространство края требовало от людей экстраординарного поведения, выраженного в способности к состраданию, милосердию. В стихотворении «Себер татары» («Сибирский татарин») проводится мысль, что милосердие – это признак, присущий именно сибирским татарам.

Через обращение к историческому материалу поэт проводит идею избранности Сибири и внутренне переживаемое автором ощущение причастности к ней. Прошлое Сибири – печаль сегодняшних дней, заявляет поэт.

Для творчества Ш.Гадельши характерна стилизация под определенные жанры устного народного творчества, например, под лирические песни. Сам поэт часто так и называет свои произведения: «Аучы җыры» («Песнь охотника»), «Тундра кызы җыры» («Песнь дочери тундры») и др. Очень часто поэт воссоздает подзабытую ритмику народной песни. Например, стихотворение «Яфрак бүген коела да коела...» («Падают, падают листья…») написано размером 11/11, который в татарской литературе встречается очень редко.

Ш.Гадельша своеобразной манерой письма внес заметный вклад в современную татарскую поэзию, способствуя созданию новых оригинальных образных систем, в которых важное место занимают особенности миросозерцания и чувственного восприятия окружающей действительности.

Награжден медалью «В память 1000-летия Казани» (2005), нагрудным знаком Министерства культуры Республики Татарстан «За достижения в культуре» (2019), поощрен Благодарственным письмом Председателя Государственного Совета Республики Татарстан (2019).

Лауреат премии Союза писателей Республики Татарстан имени Хади Такташа (2015), Государственной премии Республики Татарстан имени Г.Тукая (2023).

Киндерской сельской библиотеке Нижнетавдинского района Тюменской области присвоено имя Шауката Гадельши (2023).

Ярык мөгез. Казан, 1997.
Ядрә тигән. Казан, 1998.
Сөмән кадыйм. Казан, 2000.
Җилгә моң дыңгычлыйм. Казан, 2003.
Аучы җыры. Казан, 2004.
Чоңгыл. Казан, 2006.
Иман капка ачканда. Казан, 2011.
Табигать баласы. Казан, 2014.
Себерем – үз җирем. Казан, 2019.

Әхмәтҗанов Р. Җирсү // Аучы җыры. Казан: Татар. кит. нәшр., 2004. Б.5–10.

Гыйльманов Г. Шагыйрьнең урманы // Ярык мөгез. Казан: Татар кит. нәшр., 1997. Б.3–10.

Гыйльманов Г. Көйгә кайту // Ядрә тигән. Казан: Матбугат йорты, 1998. Б.73–76.

Загидуллина Д.Ф. Принципы организации субъектной сферы в лирике Шауката Гадельши // Татарская поэзия рубежа XX–XXI веков (1986–2015 гг.): эстетические ориентиры и художественные поиски. Казань: Изд-во Академии наук РТ, 2017. С. 146–155.

Морат Г. Чалдун // Җәяүле кошлар. Казан: Татар. кит. нәшр., 2002. Б.202–209.

Сайфулина Ф.С. Сибирский топос в татарской поэзии второй половины XX столетия (по творчеству Б.Сулейманова и Ш.Гадельши) // Омский научный вестник. 2006. №10 (49). С. 141–144.

Сайфулина Ф.С. Формирование и развитие татарской литературы Тюменского региона. Тюмень: Вектор Бук, 2007.

Фаизова Л.Х. Особенности творчества сибирского татарского поэта Шауката Гадельши: дис. … канд. филол. наук. Тобольск, 2006.

Фаизова Л.Х. Поэтический мир сибирско-татарского поэта Шауката Гадельши: тематическое разнообразие, языковое богатство и народность // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2014. №6. С.269–278.

Фәизова Л.Х. Язмышының дәрьясы – Казан-Төмән арасы... (Себер-татар шагыйре Шәүкәт Гаделша иҗаты). Казан: Идел-пресс, 2008.

Шаукат Гадельша – певец родной земли, гордость татарского народа. Жизнь замечательных людей (Күренекле шәхесләр) / составители: Алишина Х.Ч., Сибгатуллина М.Ш.; отв. ред. Х.Ч. Алишина. Тюмень: Печатник, 2019.