Акмулла

Творческое наследие Акмуллы считается достоянием татарской, башкирской и казахской литератур.

27 декабря 1831 г. (8 января 1832 г.), деревня Туксанбаево Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района Республики Башкортостан – 8 (21) октября 1895 г., город Миасс.

Сын сельского муллы.

Начальное образование получил в деревне Ябалактамак. Учился в медресе деревень Мелеузтамак, Асян, Стерлибашево и город Троицк.

Акмулла – ученик поэта и богослова Шамседдина Заки. В Троицке занимался под руководством шейха З.Расулева.

В летние месяцы в казахских степях обучал детей грамоте. Скитался по деревням Западной Сибири, Северо-Западного Казахстана: учительствовал, проповедовал идеи татарских просветителей.

За благородство и правдивость получил прозвище Акмулла (светлый, справедливый наставник). Славился умением отстаивать смелые по тем временам взгляды.

Был арестован по навету под предлогом, что он уклонялся от службы в царской армии (по другим сведениям, за связь с З.Расулевым).

В 1867–1871 гг. в тюрьме Троицка написал знаменитый тюремный цикл стихов.

В 1871 г. Акмулла подал прошение о помиловании и был временно освобожден под залог. Желая добиться окончательного освобождения и реабилитации, Акмулла обратился к потомку последнего казахского хана Джигангира – генералу-полководцу Губайдулле Букееву, посвятив ему оду-мадхия. И.Г.Букеев сумел добиться указа императора Александра II о помиловании.

Через год Акмулла занялся обучением детей в медресе имама Рахматуллы в городе Петропавловск. Вскоре переехал в окрестности города Кокчетав и продолжил просветительскую деятельность.

В 1894 г. в городе Уфа встретился с Р.Фахретдином. Он обещал помочь в публикации стихов, но трагическая смерть Акмуллы помешала этому.

Акмулла одним из первых в татарской поэзии XIX века сумел синтезировать достижения философской мысли Востока и Запада, создать гармоничный сплав фольклора и традиционных жанров восточной поэзии.

Его творчество отличается глубиной содержания и образностью мысли, точностью и афористичностью языка в сочетании с виртуозной легкостью стиля, органическим переплетением философских и публицистических начал, тонким лиризмом, атакже сатирой, умением в доступной форме преподнести читателю сложные для восприятия суждения.

В своем творчестве Акмулла выразил сокровенные чаяния простого народа, отстаивал идеи духовного раскрепощения человека и необходимости светского образования. Образ поэта-борца за справедливость, за просвещение народа наиболее зримо предстает в его тюремном цикле: он осуждает гнет и произвол, царящие вокруг, но верит в силу разума, торжество добра.

Акмулла высоко ценил труды Ш.Марджани, светлой памяти которого посвятил марсия (1892 г., Казань), единственное произведение Акмуллы, опубликованное при его жизни. В нем, воспевая Казань как средоточие татарской культуры и Марджани как духовного наставника, Акмулла подчеркивает свою принадлежность к татарскому народу. Резко критикуя некоторых служителей культа, противопоставляет им образы как самого пророка Мухаммада и великих мусульманских ученых, так и своих современников – Ш.Марджани, Р.Фахретдина.

Сюжеты и темы для творчества Акмулла черпал из самой жизни, выражая мысли и чаяния реальной личности второй половины XIX века. Созвучность стихов Акмуллы с поэзией новой эпохи вызывала к ним огромный интерес.

После кончины Акмуллы в Казани вышли 2 его поэтических сборника (1904 г., 1907 г.).

Большая часть его произведений написана в традиции тюркских акынов (песенным речитативом) и легко запоминается.

Акмулла писал на своеобразном смешанном, татарско-казахском языке с некоторыми элементами разговорной речи башкир; отдельно его стихи созданы на традиционном старотатарском литературном языке и понятны широкому кругу татарских читателей без адаптации и переработок.

Дамелла Шиһабетдин хәзрәтнең мәрсиясе. Казань, 1892.

Акмелла әфәнденең иншад итдеки мәнзумати илә башка бер кач моншәдатене үз кәндесенең тәрҗемәи хәлене моштәмил мәҗмугадыр. Казань, 1904.

Акменланың Шиһабетдин әл-Мәрҗани мәрсиясе вә башка шигырьләре. Казань, 1907.

Өлеңдер жыйнағы. Алматы, 1935.

Шиғырҙар. Өфө, 1981.

Шигырьләр. Казань, 1981.

Күндер мен түндер. Өлеңдер, толғаулар, термелер, айтыс. Алматы, 1986.

Стихи. Уфа, 1986.

Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX в. Казань, 1975.

Гайнуллин М.Х. Татар әдәбияты. XIX йөз. Казань, 1968.

Госманов М. Мифтахетдин Акмулланың иҗаты һәм мирасы // Акмулла. Шигырьләр. Казань, 1981.

Әхмәтев Р. Мифтахетдин Акмулла // Татар әдәбияты тарихы. Казань, 1985. 2 тома.

Миңнегулов Х. «Милләт өчен зарлы» Акмулла // Дөньяда сүземез бар... Казань, 1999.

Харисов Ә.И. Башҡорт халҡының әҙәби мираҫы. Өфө, 1965.

Вильданов Ә.Х. Акмулла – яктылык йырсыһы. Өфө, 1981.

Калижанов У. Агартушы– демократ акың // Акмолла. Күндер мен түндер. Алматы, 1986.

Автор – Р.А.Ахметов