Легенда

Легенда часто связана с религиозными представлениями, у татар – с исламом и кораническими сказаниями. В татарском фольклоре выделяют несколько групп легенд.

1. Космогонические – о сотворении мира и небесных тел: «Җир ничек яралган» («Как была создана земля») – о возникновении земли из маленького комочка, поднятого уткой со дна мир. океана; «Күкнең күтәрелүе» («Как поднялось небо») – об отделении неба от земли; «Ай өстендәге Зөһрә кыз» («Лунная девушка Зухра»), «Зөһрә кыз» («Девушка Зухра») – о спасении Луной девушки-сироты от преследований злой мачехи и др.

2. Зоогонические – о растительном и животном мире: «Чыршы нигә мәңге яшел?» («Почему ель вечнозеленая?») – о том, как батыр нечаянно пролил под елкой весь запас живой воды, за которой его посылал булгарский хан; «Усак яфраклары» («Листья осины») – о том, как Фатыйма, жена Гали-батыра, плакала под осиной из-за постоянных измен мужа, отчего осиновые листья приобрели форму сердца, а сладкий сок дерева стал горьким; «Ни өчен мәче өйдә, эт тышта яши?» («Почему кошка живет в доме, а собака на улице?») – о том, как кошка с собакой делили наследство своего хозяина-бедняка: старый домишко и кусок черствого хлеба; с тех пор собаки живут во дворе, а кошки – в доме.

3. Героические – о героях, великанах, алыпах: «Зур гәүдәле кеше» («Великан») – о великане, от одного вида которого умирали дети; «Болгар пәһлеваны» («Булгарский великан») – о состоявшем на службе у булгарского хана великане, шлем которого был сделан из большого казана, а оружие никто не мог сдвинуть с места. В некоторых Легендах фигурируют женщины-богатыри (эти персонажи, вероятно, восходят к эпохе матриархата): «Дәфгый һәм аның сеңлесе» («Дафгый и его младшая сестра») – о великане Дафгые, оружием которого был дуб, вырванный с корнем, и о его сестре-великанше.

4. О реальных исторических деятелях: Атилле, Кубрат-хане, Идегее, Кул Шарифе, Сююмбике и других. Обычно повествуют о наиболее значимых эпизодах их биографий.

5. Легенды, связанные с распространением ислама в Волжской Булгарии (наиболее многочисленная группа): «Айдархан һәм сәхабәләр» («Айдархан и сподвижники пророка») – о том, как сподвижники пророка Мухаммада вылечили Туйбику, больную дочь падишаха Айдархана, после чего весь Булгар принял ислам; «Габдешшәмс» («Габдешшамс») – о старце, явившемся герою во сне и сказавшем ему, что тот не Габдешшамс («шамс» – поклоняющийся солнцу), а Габдрахман («рахман» – раб божий), после чего герой принял ислам; «Туйбикә мәдрәсәсе» («Медресе Туйбики») – об основательнице самого большого в городе Булгар медресе, 66 воспитанниц которого разошлись на 66 сторон, чтобы проповедовать ислам; «Сөләйман-хуҗа» («Хозяин Сулейман») – о Сулеймане, направленном пророком Мухаммадом из Мекки в Булгар для обращения его жителей в ислам. Основу некоторых легенд этой группы составляет какое-либо реальное событие или исторический эпизод, на который наслаивались многочисленные фантастические элементы.

Иногда трудно провести грань между легендой и преданием. Легенды в большей степени сакрализованы, фантастичны и изобилуют чудесами.

Татар халык иҗаты: Риваятьләр һәм легендалар. Казан, 1987.

Урманче Ф. Татар халык иҗаты: Дәреслек. Казан, 2002.

Автор – Ф.И.Урманчеев