Либерализм

В Западной Европе базой для формирования либерализма являлись наследие античной правовой культуры, традиции борьбы за сословно-корпоративные вольности и свободу совести, устоявшееся право частной собственности и весомое влияние среднего класса. В XIX – начале ХХ вв. оформились основные положения либерализма: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, демократические политические институты, свобода частного предпринимательства и торговли.

Представители либерализма (неолиберализма) исходят из того, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности, регулирования социальных и экономических процессов; в то же время они признают необходимость вмешательства государства для поддержания нормальных условий функционирования рынка, конкуренции.

Зарождение либеральных традиций в России относится к периоду правления Екатерины II. Ее реформы способствовали не только возникновению либеральной интеллектуальной тенденции в рамках российского просветительства, но и появлению в дворянской среде людей по-европейски образованных, способных к восприятию либеральных ценностей.

В годы правления Екатерины II, Александра I и Александра II либерализм стал одной из составляющих политики правительства. Его становление как самостоятельного течения общественно-политической мысли относится к 1830–1840-м гг. Это связано с распространением идеологии так называемых «западников» и «славянофилов», которые выступали против крепостного права, административного произвола, в защиту свободы слова и совести. Либералы всемерно поддерживали преобразования Александра II, непосредственно участвуя в их разработке и осуществлении.

В Казани наиболее просвещенная и либерально настроенная часть интеллигенции активно включалась в деятельность различных общественных организаций, в том числе Казанского экономического общества. Одним из видных членов этого общества был историк и экономист И.К.Бабст. Его речь «О некоторых условиях, способствующих умножению народного капитала», с которой он выступил в Казанском университете в 1856 г., имела большой общественный резонанс. В ней нашли отражение такие принципы либерализма, как обеспечение неприкосновенности частной собственности, свобода развития промышленности и торговли.

Либеральным изданием пореформенной России в Казани был журнал «Волжский вестник». Земская реформа 1864 г. способствовала появлению земского движения, ставшего с 1870-х гг. одной из главных форм либерального движения. В среде земцев Казанской губернии на позициях либерализма стояли С.А.Бекетов, К.П.Берстель, Н.Е.Боратынский, А.Н.Боратынский, К.Н. и П.К.Буличи, М.И.Догель, С.В.Дьяченко, В.В.Морковников, В.А.Юшков и другие. Идеи земского либерализма поддерживала издаваемая в Казани газета «Волжско-Камское слово».

Российские либералы рассматривали введение местного самоуправления как первую ступень на пути к конституции. В конце XIX – начале ХХ вв. либерализм как политическое течение стал приобретать новые черты (некоторые исследователи называют его «новый либерализм», или неолиберализм): выдвигались требования не только политических преобразований, но и необходимости социально-экономических реформ. В начале ХХ в. появились протопартийные либеральные организации, после опубликования «Манифеста 17 октября» 1905 г. – политические партии. Российский либерализм становится одной из форм социально-политического движения с широкой социальной базой. Либеральные партии одержали победу на выборах в I Государственную думу, имели фракции в последующих думах (см. Государственная дума).

В Казанской губернии наиболее крупными организациями либерального толка были Конституционно-демократическая партия, «Союз 17 октября», «Иттифак аль-муслимин». Среди требований, выдвигавшихся либералами, было немало таких, которые были направлены на решение наиболее острых проблем, затрагивавших интересы широких слоев населения (принудительное отчуждение части помещичьих земель «по справедливой цене», введение рабочего законодательства, 8-часового рабочего дня и др.).

Активными деятелями либерального движения в крае в начале ХХ в. являлись Ю.Х.Акчура, С.Ш.Алкин, И.И.Бабушкин, А.Г.Бать, А.Н.Боратынский, Б.В.Варнеке, А.В.Васильев, М.С.Венецианов, И.В.Годнев, Н.П.Гусев, М.Я.Капустин, С.Н.Максудов, А.А.Симолин, Г.Г.Тельберг, М.М.Хвостов, Г.Ф.Шершеневич и другие. Представители либеральных организаций Казанской губернии активно участвовали в работе Государственной думы, Государственного совета (А.В.Васильев), после Февральской революции 1917 г. – в работе Временного правительства (И.В.Годнев). Итоги выборов в Государственную думу всех четырех созывов по Казанской губернии, а также в городские думы и земские собрания подтвердили популярность либеральных партий среди значительной части населения (в том числе среди татар). Казанские либералы имели ряд периодических изданий: газеты «Волжско-Камская речь», «Вечернее эхо», «Казанский вечер», «Камско-Волжская речь», «Обновление», журнал «Наш край».

На рубеже XIX–ХХ вв. в России под влиянием российского либерализма как особое течение оформился мусульманский либерализм, истоки которого лежат в исламском реформаторстве (см. Джадидизм, Реформаторство мусульманское), что и определяло его специфику. Социальную основу мусульманского либерализма составляли европеизированные «верхи» мусульманского населения России. Представители мусульманского либерализма выступали против национально-дискриминационной политики российского правительства, за идеи гражданского равенства и свободы, верили в реальность построения правового государства и культурно-национального самоопределения народов России.

Главным выразителем идей мусульманского либерализма стала политическая партия «Иттифак аль-муслимин» (Ю.Х.Акчура, И.Гаспринский, С.Ш.Алкин, С.Н.Максудов, А.Н.Максудов и др.). После Октябрьской революции деятельность либеральных партий была запрещена, их лидеры объявлены вне закона. Многие из них выехали за границу. Татарскими печатными изданиями в Казани, стоявшими на либеральных позициях, были газеты «Ахбар», «Казан мухбире», «Юлдуз».

С конца 1980-х гг. некоторые либеральные идеи и ценности находили отражение в государственной политике М.С.Горбачёва, Б.Н.Ельцина. Политическое самоопределение современного российского либерализма прошло ряд этапов и связано с деятельностью таких объединений, как «Демократическая Россия», «Выбор России», «Яблоко», «Союз правых сил» (см. Общественно-политические организации и движения).

Леонтович В.В. История либерализма в России, 1762–1914 гг. Москва, 1995.

Секиринский С.С., Шелохаев В.В. Либерализм в России: Очерки истории (середина XIX – начало XX в.). Москва, 1995.

Шелохаев В.В. Либеральная модель переустройства России. Москва, 1996.

Фахрутдинов Р.Р. Татарский либерализм в конце XIX – начале XX века (очерки политической истории). Казань, 1998.

Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение. Уфа, 2002.

Айнутдинова Л.М. Либеральное движение в Казанской губернии (1900–1917 гг.). Казань, 2003.

Автор – Л.М.Айнутдинова