Культурная революция

Сущность культурной революции состоит в коренном изменении содержания и целей духовного производства в стране, мировоззрения людей, ценностных ориентаций и образа жизни народа. Главная политическая задача культурной революции – превращение культуры в средство утверждения «диктатуры пролетариата», высшим принципом которой является руководящее положение Коммунистической партии. Термин «культурная революция» впервые был использован В.И.Лениным в 1923 г. в работе «О кооперации». Позднее, в 1950–1960-е гг., советскими обществоведами культурной революции, наряду с коллективизацией сельскохозяйственного производства и индустриализацией страны, была отнесена к числу основных закономерностей построения социализма. Однако в советской культурологии подчеркивалось, что культурная революция в СССР по своему содержанию и характеру осуществления не имеет ничего общего с политической кампанией, проводившейся во второй половине 1960-х гг. в Китае под названием «великая пролетарская культурная революция».

Культурная революция в СССР началась с утверждения большевистской партии у власти в ходе Октябрьской революции и продолжалась вплоть до начала Великой Отечественной войны.

За этот период была произведена всеобъемлющая перестройка идейно-политических принципов функционирования культуры: средства массовой информации, система образования и просвещения, учреждения науки и искусства были полностью подчинены идеологическим установкам Коммунистической партии и включены в работу по воспитанию «нового», советского человека.

В истории культурной революции выделяют три основных этапа: ноябрь 1917–1920 гг. – начальный этап коренной перестройки идейно-политических основ функционирования и развития культуры в условиях Гражданской войны и борьбы за установление и упрочение Советской власти; 1921–1927 гг. – этап развертывания культурной революции в период восстановления народного хозяйства (см. Новая экономическая политика) и его переустройства на основе принципов социализма; 1928–1941 гг. – этап осуществления основных мероприятий в области строительства новой культуры, так называемый этап решающих успехов культурной революции.

Ее важнейшие характерные черты стали четко проявлять себя уже в первые годы Советской власти во всех частях страны. В Казанской губернии, как и в других регионах страны, она началась с установления партийно-государственного контроля над средствами массовой информации, за организацией и содержанием деятельности системы культурно-просветительской работы, общеобразовательного обучения, с отделения церкви от государства и школы от церкви. 27 октября 1917 г. В.И.Лениным был подписан Декрет «О печати», 9 ноября – Декрет Всероссийского центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров «Об учреждении Государственной комиссии по просвещению», 20 января 1918 г. – Декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах». В Казани 14 декабря 1917 г. одной из первых была закрыта газета казанских кадетов «Камско-Волжская речь», 22 декабря – орган правых эсеров «Крестьянская Казанского губернского земства газета», в середине февраля 1918 г. – газета «Крестьянская жизнь», в марте 1918 г. – казанская правоэсеровская газета «Трудовой путь», 16 мая 1918 г. – меньшевистская газета «Рабочее дело», 30 мая 1918 г. – газета «Юлдуз», 4 апреля 1918 г. – орган Мусульманского комитета «Курултай» и так далее. В то же время с 29 октября 1917 г. в Казани стала выходить газета местных органов Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) «Знамя революции», с сентября 1918 г. – газета «Эшче» на татарском языке. Тогда же появились первые советские газеты в уездах: «Власть Советов» в городе Чистополь, «Народная воля» в городе Елабуга, «Известия Тетюшского Совета» и другие; стали издаваться газеты на татарском языке: с января 1918 г. – газета «Чулпан», орган Комиссариата по делам мусульман Внутренней России, с марта 1918 г. – газета «Эш», орган Казанского мусульманского комиссариата. В Казани выходили газеты на языках других народов губернии: «Ужара» – на марийском, «Канаш» – на чувашском. Все эти издания сыграли большую роль в привлечении народных масс на сторону большевиков и органов Советской власти.

Работа по переустройству системы народного образования в Казанской губернии также началась в первые же месяцы после установления в крае Советской власти. В процессе роспуска Городской думы и создания в январе 1918 г. Казанского совета городского хозяйства в его составе была образована школьная комиссия, которая занялась реорганизацией содержания деятельности школ и других учебных заведений. В феврале 1918 г. постановлением исполнительного бюро Казанского совета городского хозяйства был упразднен Казанский учебный округ и создан Комиссариат народного просвещения Казанской губернии (нарком – А.А.Максимов). В апреле 1918 г. в составе Мусульманского комиссариата Казанского совета городского хозяйства был учрежден Отдел народного просвещения мусульман (заведующий – Ш.Г.Ахмадиев). С целью коренной реорганизации системы народного образования 30 мая 1918 г. был принят Декрет Совета народных комиссаров «Об объединении учебных и образовательных учреждений и заведений всех ведомств в ведомстве Народного комиссариата просвещения», 18 июня 1918 г. – «Положение об организации дела народного образования в Российской Республике». В мае 1918 г. в уездах Казанской губернии были ликвидированы дирекции и инспекции народных училищ с передачей их дел Советам по народному образованию.

В октябре 1918 г. Комиссариат народного просвещения был преобразован в Губернский отдел народного образования при Совете рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов; позже для решения вопросов национальных школ в его структуре были созданы 5 национальных отделов по народному образованию: русский, мусульманский (татарский), чувашский, черемисский (марийский) и «прочих мелких народностей». Постепенно работа по переустройству системы школьного дела принимала планомерный и организованный характер. Распоряжением Наркомата просвещения РСФСР от 26 февраля 1918 г. было прекращено преподавание Закона Божиего «как в урочное, так и во внеурочное время» во всех светских учебных заведениях. Уже в феврале–марте 1918 г. стали проводиться съезды учителей в городах и уездах, однако выяснилось, что надежды на безусловную поддержку педагогической интеллигенцией новой власти не оправдываются: значительная часть и русских, и татарских учителей не приняла Советскую власть, в оппозиции к ней находилась и большая часть профессорско-преподавательского состава вузов. В связи с этим одной из важнейших задач в области культуры стало привлечение учительства и научно-педагогических кадров на сторону нового строя, а также подготовка преданных Советской власти специалистов из числа рабоче-крестьянской молодежи. В начале мая 1918 г. в местных газетах было опубликовано сообщение об открытии трехмесячных курсов «для переподготовки учителей и воспитателей-татар»; все учителя, работавшие в 1917/1918 учебном году в Казанском уезде, были обязаны пройти эти курсы. 2 августа 1918 г. В.И.Ленин подписал Декрет Совета народных комиссаров «О правилах приема в высшие учебные заведения РСФСР» и постановление Совета народных комиссаров «О преимущественном приеме в высшие учебные заведения представителей пролетариата и беднейшего крестьянства». Эти документы, положившие начало «пролетаризации» высшей школы, были дополнены постановлением Наркомата просвещения РСФСР об открытии в вузах подготовительных курсов – рабочих факультетов (рабфаков), имевших целью подготовку в кратчайшие сроки рабочих и крестьян к учебе в высшей школе. В ноябре 1919 г. состоялось открытие первого в Казани рабфака в Казанском университете (численность студентов 504 человека). В июне 1920 г. рабфак был организован при Казанском политехническом институте (количество рабфаковцев в Казани возросло до 730 человек).

Важнейшими направлениями развития культурной революции в стране и Казанской губернии являлись ликвидация неграмотности взрослого населения и организация культурно-просветительской работы среди трудящихся – так называемое внешкольное обучение и просвещение. 26 декабря 1919 г. Ленин подписал Декрет Совета народных комиссаров «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», который нарком просвещения А.В.Луначарский рассматривал как «один из величайших декретов Советской власти». В соответствии с ним все население страны в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющее читать и писать, должно было обучаться грамоте на родном или русском языках. 21 января 1920 г. президиум Казанского губисполкома принял постановление «Проект ликвидации безграмотности в Казанской губернии». Работа по его выполнению в губернии, как и во всей стране, велась с беспрецедентным размахом. К обучению неграмотных были привлечены все, кто имел образование. В школах, зданиях различных учреждений, вновь создававшихся клубах и библиотеках, армейских частях – всюду организовывались пункты ликвидации безграмотности (см. Ликбез), проводились «курсы ликвидаторов» (людей, привлеченных к обучению грамоте рабочих и крестьян), издавались различные пособия и так далее. В 1920 г. через пункты ликбеза в Татарстане прошли 127155 человек, 47650 из них были признаны грамотными. Это был один из лучших показателей в РСФСР.

В июле 1920 г. при Наркомате просвещения РСФСР была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности (существовала до 1930 г.), после чего обучение взрослого населения приняло еще более широкий размах. Если по переписи населения 1926 г. из 2589645 жителей края грамотными были 1399889 человек (54%), то в 1935 г. грамотность населения составляла уже 72,6%, а в 1939 г. – 90,4%.

В системе общеобразовательного обучения детей с 1930/1931 учебного года страна перешла к введению всеобщего обязательного начального обучения детей 8–10 лет (завершено в 1933/1934 учебном году), с 1934/1935 учебного года был взят курс на осуществление всеобщего 7-летнего образования в городах. Таким образом, за короткие сроки было достигнуто значительное повышение образовательного уровня населения, для трудящихся созданы реальные возможности получения высшего образования.

Если в 1914/1915 учебном году на территории современного Татарстана было 1835 общеобразовательных учреждений со 117,2 тысячами учащихся, то в начале 1940/1941 учебного года работало уже 3537 школ с численностью учащихся 541,8 тысяч человек; при этом в сельской местности число школ возросло с 1640 до 3327, а количество учащихся – в 4,8 раза: с 91,1 тысяч до 435 тысяч человек.

Новой властью были реализованы многочисленные меры и на «фронте культурно-просветительской работы» среди населения. Огромное значение придавалось живому слову агитаторов, которые, как правило, выполняли роль «книгонош» – распространителей изданных при советской власти книг и брошюр. Однако на местах не хватало новой – «революционной» литературы.

Для оказания помощи в агитационно-пропагандистской работе на местах осенью 1918 г. в Москве был организован «военно-подвижной фронтовой литературный поезд имени В.И.Ленина». Он прибыл в Казань 21 сентября 1918 г. В течение недели его агитационно-инструкторский состав проводил учебно-методическую работу с партийными и советскими активистами, заведующими клубами, библиотеками; местным «культармейцам» выдавались комплекты новой печатной продукции.

В октябре 1919 г. в Казани состоялся губернский съезд библиотечных работников, который положил начало активному развитию библиотечного дела. Уже в 1920 г. в Казани действовала 71 библиотека, тогда как в 1914 г. их было всего 19. Огромное внимание уделялось развитию библиотечного дела в сельской местности, где не было массовых библиотек: в 1928 г. уже работало 608 библиотек с книжным фондом 743,5 тысяч экземпляров, к концу 1939 г. было 2030 библиотек и 2029,3 тысяч экземпляров книг. Вместо 6 клубных учреждений (Благородное и Военное собрания, Шахматный, Купеческий, Новый и Восточный клубы) в городе работало 38 рабочих клубов; они создавались также в татарских микрорайонах Казани, в уездах и волостях губернии. Число клубных учреждений в сельской местности выросло с 11 в 1913 г. до 3114 в 1939 г.

В годы культурной революции появились такие новые виды сельских культурно-просветительских учреждений, как избы-читальни (обычно одна из комнат в крестьянском доме, приспособленная к приему желающих по вечерам почитать свежие газеты, журналы, новые книги), красные уголки (создавались на предприятиях, впоследствии – и на фермах колхозов, совхозов, на машинно-тракторных станциях и т. д.). К 1935 г. в ТАССР работали 750 изб-читален, планом развития хозяйства и культуры республики на 1936 год было намечено довести их число до 1712.

Руководящие партийные и советские органы большое значение придавали роли кино в массово-политической работе. Принимались меры по использованию в этих целях кинотеатров. Уже в ноябре–декабре 1918 г. в составе Губернского отдела народного образования был создан кинокомитет, который провел муниципализацию кинотеатров Казани; вскоре все 11 кинотеатров города стали работать под его руководством. Если в 1913 г. сельское население обслуживали 9 кинотеатров и стационарных киноустановок, то в 1928 г. – 27, в 1939 г. – 162 (см. также Кинематограф).

Одной из важнейших особенностей культурной революции в Татарстане стала двукратная смена алфавита татарской письменности: в соответствии с постановлением Совета народных комиссаров ТАССР от 3 июля 1927 г. с целью облегчения приобщения татарского народа к культуре европейских народов был осуществлен переход с арабской графики на латиницу (см. Яналиф), затем, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 5 мая 1939 г. «О переводе татарской письменности с латинизированного алфавита на алфавит на основе русской графики», – на кириллицу. Все это требовало огромных усилий в организационном плане и значительных материальных затрат. Но в результате этой реформы ранее созданные книжные и другие письменные богатства становились недоступными для подрастающих поколений, что не могло не сдерживать интеллектуальный прогресс народа, рост его духовной культуры.

Большое внимание новые органы власти уделяли сфере художественной культуры – литературе, музыке, изобразительному, театральному искусствам, подготовке новой, советской художественной интеллигенции и контролю за содержанием произведений художественной литературы и искусства.

В январе 1919 г. при утверждении Положения о Губернском отделе по народному образованию было предусмотрено организовать в его составе подотдел искусств с двумя секциями: изобразительных искусств; театра, музыки и художественной литературы. Основными задачами подотдела были «...приобщение широких народных масс к искусству вообще и пропаганда нового искусства в частности». Вместе с тем, партийные органы рассматривали искусство как мощное средство воздействия на сознание масс. Поэтому репертуар драматических театров, планы работы книжных издательств, творчество концертных исполнителей, композиторов, художников находились под их постоянным контролем, который с годами приобретал все более жесткие формы, по существу превращаясь в партийно-идеологический диктат. Такое давление на художественную интеллигенцию стало особенно четко ощущаться с созданием в 1930-х гг. союзов творческой интеллигенции (см. Союз писателей Республики Татарстан, Союз художников Республики Татарстан, Союз композиторов Республики Татарстан).

Тем не менее осуществление целенаправленной партийной и государственной политики культурного строительства в годы культурной революции привело к значительным достижениям: ощутимо возрос общеобразовательный уровень населения, шла подготовка высококвалифицированных специалистов (в том числе национальных кадров) для различных отраслей народного хозяйства. В эти годы была проделана огромная работа по развитию в сельской местности сети культурно-просветительских учреждений, радиофикации и кинофикации населенных пунктов. Страна в целом и каждый народ в отдельности переживали небывалый культурно-образовательный подъем. Примерно до середины 1930-х гг. (начала массовых репрессий) культурная революция служила безусловным фактором пробуждения таившихся в народных массах мощных запасов творческой энергии, которые в условиях царизма оставались невостребованными.

В 1920-е гг. были созданы многие из лучших произведений татарской художественной литературы: в 1924 г. в Центриздате народов СССР (Москва) напечатана повесть Г.Ибрагимова «Казакъ кызы» («Дочь степи»), в 1928 г. увидел свет его роман «Тирән тамырлар» («Глубокие корни»). В эти же годы К.Тинчурин публиковал ставшие знаменитыми пьесы: в 1924 г. – «Казан сљлгесе» («Казанское полотенце»), «Американ» («Американец»), «Сүнгән йолдызлар» («Угасшие звезды»); через 2 года – «Зәћгәр шәл» («Голубая шаль»), «Җилкәнсезләр» («Без ветрил»). В 1927 г. был напечатан роман Ш.Камала «Таћ атканда» («На заре»). Вышли новые произведения драматургов М.Файзи, Г.Камала, Ф.Бурнаша, прозаиков К.Наджми, А.Шамова, поэтов М.Гафури, Х.Такташа и других.

Годы культурной революции ознаменовались огромными успехами татарского драматического театра. В 1926 г. Татарский академический театр успешно совершил большую гастрольную поездку по маршруту: Москва–Оренбург–Кызыл Орда–Ташкент–Самарканд–Астрахань–Сталинград–Ростов–Донбасс–Саратов (см. Татарский академический театр).

В начале 1920-х гг. создавал свои шедевры татарский композитор С.Сайдашев. Летом 1925 г. казанскому зрителю была представлена первая татарская опера «Сания» Г.С.Альмухамедова, В.И.Виноградова, С.Х.Габаши, через 5 лет состоялась премьера новой национальной оперы «Эшче» («Рабочий») этих же композиторов.

В изобразительном искусстве, в котором блистали произведения казанских художников Н.И.Фешина, П.А.Радимова, П.П.Бенькова, Г.А.Медведева, В.К.Тимофеева и других, стали появляться первые художники из татар – Ф.Ш.Тагиров, Б.И.Урманче, С.С.Ахун.

Вместе с тем, широчайшие возможности для культурного подъема страны, каждого народа и отдельной личности, которые открывала культурная революция, во многом обесценивались тем, что в сфере организации духовной жизни народа господствовал идеологический диктат Коммунистической партии. Он сковывал творческую инициативу, свободный поиск и развитие личности. К тому же многие из наиболее талантливых деятелей культуры, получивших известность в 1920–1930-е гг.,  были физически уничтожены в годы массовых репрессий 1930–1940-х гг.

Основные материалы к плану хозяйства и культуры Татарской АССР на 1936 год. Казань, 1936.

Культурное строительство в Татарии. 1917–1941: Сборник документов и материалов. Казань, 1971.

Культурное строительство в Татарии. 1941–1970: Документы и материалы. Казань, 1978.

Республика Татарстан. 1920–2000: Статистический сборник. Казань, 2001.

Культурная революция в СССР. 1917–1965 гг. Москва, 1967.

Гарипова З.Г. Культурно-просветительная работа в Татарии в годы первой пятилетки. Казань, 1985.

Культурная революция в Татарии (1917–1937 гг.). Казань, 1985.

Семенихина И.Н. Советская историография культурной революции в Среднем Поволжье: Диссертация ... Казань, 1987.

Сабирҗанов Г. Татарстанда культура революциясе һәм аныћ казанышлары // Совет мәктәбе. 1980. № 6, 11.

Автор – Г.С.Сабирзянов