Санкт-Петербург

В 1914–1924 гг. Петроград, в 1924–1991 гг. Ленинград, город федерального значения, субъект Российской Федерации. В 634 км к северо-западу от города Москва. Расположен при впадении реки Нева в Финский залив и на островах дельты Невы.

Население 5191690 человек (2015 г.).

Численность татар в 2010 г. – 30857 человек (в 1926 г. –7,3 тыс., в 1939 г. – 31,5 тыс., в 1959 г. – 27,3 тыс., в 1970 г. – 33,1 тыс., в 1989 г. – 43,9 тыс., в 2002 г. – 35,6 тыс. человек).

В Санкт‑Петербурге татары проживают со времени его основания (1703 г.). Татарская община формировалась преимущественно из числа работных людей, привлекавшихся для строительства города из Казани, Касимова, Нижнего Новгорода, Пензы и др. мест.

Первоначально татары селились вблизи Петропавловской крепости на Татарской улице (с 1732 г. – Большая и Малая Никольские, ныне Зверинская улица).

В первые годы XVIII в. в Санкт‑Петербурге сложилась Татарская слобода, в 1827 г. было официально узаконено мусульманское кладбище (ныне татарский участок Волкова кладбища).

В начале XIX в. по заказу военного ведомства были подготовлены проекты Татарской мечети в лейб-гвардии Измайловского полка (1803 г., архитектор – Л.Руска) и Татарского подворья (1804 г., А.Воронихин). Столичный статус города придавал Санкт‑Петербургу особое значение. Здесь размещались высшие правительственные учреждения, чьи решения определяли жизнь татар и др. народов Российской империи.

В 1785 г. была организована Азиатская типография, в которой печатались сборники законов на татарском и крымскотатарском языках. На верфи Петербургского адмиралтейства в XVIII – первой половине XIX вв. поступал корабельный лес, который заготовлялся в Среднем Поволжье лашманами.

К середине XIX в. выходцы из разных регионов России образовали в Санкт‑Петербурге несколько крупных общинно‑приходских формирований: казанское – в Московской части (в районе Вознесенского, Измайловского, Забалканского проспектов), касимовское – в Адмиралтейской части (улицы Мойка, Гороховая, Пушкинская, Крюков канал, Невский проспект), нижегородское (в конце Загородного проспекта у Пяти углов).

В 1912–1915 гг. работала частная татарская (торговая) школа Я.А.Мухлио, финансовую помощь которому оказывало Общество содействия распространению коммерческого образования среди мусульман. С 1868 г. татары учились в гимназиях и реальных училищах, получали образование в вузах, военных училищах и кадетских корпусах, на высших женских курсах.

В 1867–1880-х гг. в городе действовало «Бекбулатовское общество взаимной благотворительности касимовских татар в Санкт-Петербурге».

В 1869 г. здесь проживали 2 тысячи, в 1881 г. – 2,7 тысячи, в 1890 г. – 3,5 тысячи, в 1910 г. – 7,3 тысячи татар. Кроме того, несколько тысяч татар проходили службу в частях императорской гвардии, располагавшихся в Санкт‑Петербурге и на кораблях Балтийского флота в городе Кронштадт.

Основным занятием татарского населения были торговля (преимущественно мелкая розничная, а также мясом и рыбой), ремесла (выделывание кожи и меха), извоз. Во второй половине XIX в. стала расти численность строителей и фабрично‑заводских рабочих, много татар трудилось в сфере услуг (официантами, дворниками, кучерами, конюхами, приказчиками и др.). К началу XX в. петербургским татарам принадлежали почти все железнодорожные рестораны и буфеты по Балтийской, Варшавской, Николаевской и Царскосельской железным дорогам, несколько крупных ресторанов (на Невском проспекте – «Крестовский сад», ресторан Кармышева, ресторан Николаевского вокзала; в Новой Деревне – «Самарканд» и др.), магазины, чайные и доходные дома в разных частях города.

В 1910 г. в Санкт‑Петербурге функционировали 4 махалли: Кронштадтский, Московский, Тверской и Челябинский; в 1913 г. была построена Соборная кафедральная мечеть (памятник архитектуры; отреставрирована в 2003 г.); в разные годы работало до 6 мектебов. Признанным лидером мусульман был крупный богослов и религиозный деятель Г.Баязитов.

После 1905 г. город стал одним из центров общественно‑политической жизни татарского населения России. Здесь состоялись 2‑й (1906 г.) и 4‑й (1914 г.) Всероссийские съезды мусульман, Съезд мусульманских благотворительных обществ (1914 г.), функционировали Центральный комитет российских мусульманских общественных организаций (1914–1917 гг.), Временное центральное бюро российских мусульман (1917 г.; печатный орган – «Известия временного центрального бюро российских мусульман»), Всероссийский мусульманский совет (1917 г.); издавались газеты «Нур» (1905–1914 гг.), «Ульфат» (1905–1907 гг.), «Дума» (1907 г.), «Иль» (1913–1914 гг.), «Миллят» (1913–1915 гг.), «ал‑Минбар» (1917– 1918 гг.) на татарском языке, газета «ат‑Тилмиз» (1906–1907 гг.) на арабском языке, газета «В мире мусульманства» (1911–1912 гг.), «Мусульманская газета» (1912–1914 гг.), журнал «Нажат» (1907 г.) на татарском языке, журнал «Мир ислама» (1912–1913 гг.).

Литература на татарском языке печаталась в издательстве и типографии «Аманат», типографиях И.М.Бораганского, М.А.Максутова и «Ульфат» (1906–1907 гг.). Р.Ибрагимов издавал серию книг и брошюр «Миръат» (1900–1903, 1907–1909 гг.).

Работали Петербургское общество распространения просвещения среди мусульман (1908–1917 гг.), Мусульманское благотворительное общество (1914–1917 гг.), культурно‑просветительское и благотворительное мусульманское общество «Ислам ва магариф» (1916–1918 гг.), кружок польских татар‑студентов (1907–1911 гг.), студенческий кружок «Татар учагы» (1915–1916 гг.).

В 1910 г. в Санкт‑Петербурге прошло «Особое совещание по выработке мер противодействия татарско‑мусульманскому влиянию в Поволжском крае».

В 1918 г. в Петрограде были созданы Мусульманский социалистический (с июня 1918 г. – коммунистический) комитет, Центральная мусульманская военная коллегия. Выходили газеты «Кызыл Шималь» (1918–1921 гг.), «Чулпан» (1918–1919 гг.), «Шималь ягы» (1918 г.), «Ярлы халык» (1918 г.), «Кызыл портчы», «Ленинград эшчесе».

В 1921 г. были открыты 13 татарских детских домов для детей, эвакуированных из Поволжья во время голода 1921–1922 гг. В школах, действовавших при данных домах, учились дети из татарских семей петроградцев. В 1925–1927 гг. начался массовый вывоз детей на родину, после чего в городе осталось 3 татарских детских дома для сирот (Каменный остров).

В 1928–1931 гг. в городе функционировало отделение Общества изучения Татарстана.

До 1937 г. работали 4 татарские школы, 2 татарских театра, Дом Востока, Татарский дом просвещения, различные клубы. В 1938 г. были ликвидированы татарские классы в общеобразовательных школах, в 1940 г. закрыта Соборная мечеть. Регистрация общины мусульман и возвращение Соборной мечети верующим произошло в 1955 г., на долгое время она стала негласным центром татарской культуры (имамом мечети был А.‑Б.Исаев, в 1975–1980 гг. муфтий ДУМЕС).

В боях под Ленинградом и в прорыве блокады города отличились многие татары и уроженцы ТАССР (в том числе Герои Советского Союза Г.А.Багаутдинов, А.Х.Валиев, Ф.Г.Загидуллин, Н.А.Козлов, И.М.Маннанов, полные кавалеры ордена Славы З.М.Арусланов, М.Н.Скрементов). Политуправлением Ленинградского фронта издавалась газета «Ватанны саклауда».

В 1968–1973 гг. в Ленинградском институте театра, музыки и кинематографии работала Татарская студия.

Возрождение деятельности татарских обществ началось в 1987 г. с создания Клуба любителей татарской культуры им. М.Джалиля (в 1989 г. преобразован в Ленинградский татарский культурный центр, в 1992 г. – в татарское культурное общество «Нур», с 2000 г. – «Нур‑Плюс»), а также с организации кинолектория «Йолдуз» и татарского детского фольклорного ансамбля «Ак тоннэр».

С 1996 г. работает Постоянное представительство РТ в Санкт‑Петербурге и Ленинградской области, при нем в 2015 г. открылся Образовательно‑культурный центр Института Каюма Насыри Казанского федерального университета.

Функционируют Татарская национально‑культурная автономия Санкт‑Петербурга (с 1997 г., председатель – Р.М.Яркаев), Межрегиональная культурно‑просветительская общественная организация «Татарская община Санкт‑Петербурга и Ленинградской области» (с 2005 г., председатель – Р.Т.Магдеев), Санкт‑Петербургское отделение Всемирной общественной организации татарских женщин «Ак калфак» (с 2001 г.), Кронштадтское Татаро‑Башкирское общество «Татулык» (председатель Г.М.Немчинова), Татарское дворянское собрание Санкт‑Петербурга (предводитель –С.Т.Хасанов), Татаро‑башкирский национально‑культурный центр «Питер буйлары» (председатель – Р.Хучашев), Санкт‑Петербургское общество «Татарстан», Объединение татарской молодежи Санкт‑Петербурга (с 2013 г., сопредседатели – К.Н.Ахмадеев и Н.Р.Шабанов).

Действуют фонды «Возрождения ислама, исламской культуры и мусульманских традиций в Санкт‑Петербурге» и «Петербургский Сабантуй» (с 1998 г.).

Работают татарские фольклорные ансамбли «Шатлык» (с 1994 г.) и «Ак калфак», группы художников «Болгар иле» и «Оседлое кочевье» (с 1987 г.).

В 1990 г. возобновилось издание русско‑татарской газеты «Нур»; выходили газеты «Восточный Петербург», «Ак калфак»,«Нур – Петербург»; в настоящее время издаются газеты «Нур – Свет»,«Нур» (ДУМ Санкт‑Петербурга и Северо‑Западного региона РФ) и «Минбар» (ДУМ РФ).

В 1991 г. прошла первая Всетатарская выставка изобразительного искусства «Татарт». В Государственном Эрмитаже хранится около 7 тысяч памятников культуры, имеющих отношение к татарской истории (в том числе коллекции «Сокровища хана Кубрата», «Сокровища Золотой Орды»). В фондах Российского этнографического музея насчитывается свыше 4 тысяч предметов материальной культуры татар (одежда, украшения, предметы быта), в Библиотеке по естественным наукам РАН имеется собрание татарских книг («Казанский фонд»).

В Санкт‑Петербурге издается серия книг Ш.К.Ахметшина «Татары на службе Отечеству» (Государственная премия РТ в области науки и техники 2012 г.).

Между Татарстаном и Санкт‑Петербургом сложились тесные научные и культурные связи. В 1996 г. между Санкт‑Петербургом и Республикой Татарстан был подписан договор о принципах сотрудничества в экономической, научно‑технической и культурной областях. В 2003–2005 гг. состоялся ряд совместных экономических и культурных мероприятий, посвященных 300‑летию Санкт‑Петербурга и 1000‑летию Казани (в том числе реконструирована улица Казанская в Санкт‑Петербурге).

Между городами Кронштадт (является внутригородским муниципальным образованием Санкт‑Петербурга) и Зеленодольск (Республика Татарстан) налажены тесные культурные и экономические связи, с 1997 г. они города‑побратимы; администрация Казани шефствует над отдельными кораблями Балтийского флота. При финансово‑материальной поддержке татарских предпринимателей были проведены реставрационные работы в Соборной мечети, построена квартальная мечеть им. Ж.Пончаева (2006 г., архитектор – Р.В.Ахметханов).

Меценаты из числа членов организации «Татарская община Санкт‑Петербурга и Ленинградской области» организуют субботники на татарском участке Ново‑Волковского кладбища, финансируют издание книг, проведение концертов и гастролей татарских творческих коллективов, ифтаров и др. мероприятий.

Татарская общественность региона инициировала и приняла участие в увековечивании памяти А.Баязитова (в 2003 г. установлена памятная доска, в 2010 г. – бюст, в 2011 г. – кенотаф над условной могилой), Г.Тукая (в 2006 г. – памятник, в 2007 г. – памятная доска), М.Джалиля (в 2011 г. – памятник), воинов‑татарстанцев на Пискарёвском кладбище (в 2001 г. – памятная доска); татар – жертв репрессий на Левашовском мемориальном кладбище (в 2019 г. –памятник); памятные доски Г.А.Баирову установлены на зданиях Санкт‑Петербургского государственного педиатрического медицинского университета (2007 г.) и детской больницы №2 (2009 г.).

Среди уроженцев: генерал‑майор флота И.И.Ислямов (родился в Кронштадте); востоковед В.С.Ягъя; исламовед Р.И.Беккин; медики А.М.Рафиков, А.Ф.Урманчеева; философ Р.Х.Бариев; экономист Р.А.Исляев; журналист Р.Х.Теляшов; артисты балета Т.В.Балтачеев, Н.В.Балтачеева; дирижер Р.Э.Мартынов; певица С.А.Ялышева; живописец С.М.Бахтиярова; скульптор В.З.Абдуллина.

С Санкт‑Петербургом связаны жизнь и деятельность богослова М.Бигиева; педагога и общественного деятеля Г.Нигматуллина (Буби); религиозных деятелей Б.Н.Исаева, Ж.Н.Пончаева; военачальников М.М.Аглиулина, В.Р.Акчурина, Ф.М.Ахметвалиева, В.А.Бедердинова, Р.И.Галимова, М.Д.Искандерова, М.Х.Кулахметова, Ю.М.Халиуллина, Р.М.Юсупова; агрономов‑селекционеров Ф.Х.Бахтеева, Ш.Г.Бексеева, Р.Х.Макашевой, Э.Т.Мещерова; астронома Ш.Г.Шарафа; библиографа Э.К.Сагидовой; востоковедов Г.Т.Тагирджанова, А.Б.Халидова; геолога Р.С.Сахибгареева; геофизика Л.Р.Ракиповой, историка З.Ш.Янгузова; математика И.А.Ибрагимова; медиков Г.А.Баирова, Р.Г.Имангулова, Ф.Х.Кутушева, Р.Г.Хантемирова, Р.Х.Яфаева; оптика Д.Д.Максутова; педагога и археографа С.А.Алимова; философа К.Н.Хабибуллина; химика Г.А.Шагисултановой; экономистов Ш.М.Валитова, Н.Ф.Газизуллина, Р.З.Сайфуллина; электротехника М.Х.Макашева; юриста и общественного деятеля Р.Ф.Исмагилова; языковедов У.Ш.Байчуры, Э.Р.Тенишева; актеров Э.Г.Зиганшиной, А.З.Либабова; артиста балета Р.Х.Нуриева; скрипача И.М.Аитова; певца А.Н.Асадуллина; живописцев Ф.Г.Аминова, Р.А.Гилазова; художников театра и кино Р.Р.Доминова, В.С.Рахматуллиной; художника декоративно‑прикладного искусства М.Тажибаева; скульпторов М.К.Байкеева, А.Г.Зиякаева; олимпийского чемпиона по биатлону Р.И.Сафина.