Иудаизм

Начала складываться со 2-го тысячелетия до н. э. среди скотоводческих и земледельческих племён Восточного Средиземноморья. Окончательное оформление произошло в начале 1-го тысячелетия н. э., после Иудейской войны и изгнания иудеев из Палестины.

По представлениям иудаистов, первым иудеем был Авраам, заключивший с Богом завет, согласно которому иудеи выступают носителями божественного откровения. Источники вероучения — Тора (Пятикнижие Моисея), Танах (30 книг Ветхого Завета) и Талмуд (собрание догматических, религиозно-этических и правовых положений иудаизма).

Основными носителями иудаизма всегда были евреи (в формировании их культуры иудаизм сыграл ведущую роль), но последователями иногда становились и представители других народов.

В VIII в. иудейские проповедники появились в Хазарском каганате, где иудаизм был объявлен официальной религией (см. Булан, Обадия).

Среди ныне существующих тюркских народов последователями иудаизма являются караимы.

Распространение иудаизма в России началось во 2-й половине XVIII в., когда к Российской империи были присоединены территории Правобережной Украины, Белоруссии, Литвы, позже Польши, где жило много евреев. В России для последователей иудаизма были установлены запреты на государственную службу, приобретение в частную собственность земли, ограничение проживания за пределами «черты оседлости», т. е. западных губерний.

В XIX в. иудейские общины появились во всех крупных городах России.

В Казани первые иудеи (солдаты казанских гарнизонных батальонов и рабочего экипажа Адмиралтейства) появились в 1830-е гг. В 1847 г. в соответствии с военным законодательством была создана солдатская иудейская религиозная община; по выбору единоверцев, приказом командующего гарнизоном, был назначен первый раввин, солдат З.А.Симановский (занимал эту должность до 1875 г.). Для молельного дома власти выделили специальное помещение. Военный характер иудейская община сохраняла до 1889 г. После Высочайше утверждённого мнения Государственного совета, разрешившего евреям — квалифицированным ремесленникам — жить вне черты оседлости, и закона 1867 г., позволившего отставным солдатам-евреям поселяться в любых городах империи, численность последователей иудаизма в Казани и губернии стала быстро расти.

С 1889 г. иудейская община имела гражданский характер, контролировалась губернским правлением, её раввины и должностные лица утверждались губернатором (примерно так же, как и муллы). Община снимала помещения для молельного дома. В 1914–1915 гг. было выстроено собственное здание; сами иудеи называли его синагогой, но в соответствии с законами Российской империи оно именовалось молельным домом. В годы 1-й мировой войны количество лиц иудейского вероисповедания в Казани значительно возросло за счёт беженцев из западных губерний и к 1917 г. превысило 3 тысячи человек. Таким же большим оно оставалось и в советское время.

В 1929 г. здание синагоги было отобрано, а сама иудейская община к концу 1930-х гг. фактически перестала существовать.

Вновь иудейская община в Казани зарегистрирована в 1990 г., в 1997 г. ей возвращено здание синагоги. В настоящее время деятельность общины тесно связана с еврейскими культурными и благотворительными организациями.

Автор — Е.В.Липаков