Ибн Сина

Биография

Около 980 г., селение Афшана близ города Бухара — 18 июня 1037 г., город Хамадан, Западный Иран.

В 985–990 гг. учился в одной из начальных школ Бухары, позже обучался дома, усиленно изучая математику, физику, логику, астрономию, философию и др.

В возрасте 10 лет выучил наизусть Коран.

В 1002 г. переехал в г.Гургандж (ныне Ургенч), научная жизнь которого концентрировалась вокруг «Академии Мамуна», объединявшей крупных учёных.

После отказа служить султану М.Газневи (1008) оказался в опале, скитался по Хорасану и Табаристану.

В 1015–1024 гг. жил в Хамадане. Занимал должности врача и визиря при различных правителях. Разрабатывал принципы восточного аристотелизма, сочетая их с неоплатонизмом, нашедшим отражение в трудах древнегреческого философа Плотина и арабского учёного аль-Фараби. В своих главных сочинениях («Книга исцеления», «Книга указаний и наставлений», «Книга знания») Ибн Сина отрицал сотворённость мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию Бога, из которой в иерархическом порядке проистекают разумы, души, тела. Исходя из того, что душа человека произошла от Разума Божественного Бытия, Ибн Сина считал её бессмертной. Природа, истекшая от Бога через иерархию эманаций, развивается путём самодвижения, будучи сама замкнутой во времени и пространстве.

В отличие от неоплатоников, мирившихся с политеизмом, он был строгим монотеистом, однако это не помешало суннитским богословам обвинить его в ереси (например, в убеждённости в несотворённости мира, что противоречило тезису о создании мира). Ибн Сина стал главной мишенью резких нападок со стороны аль-Газали в его сочинении «Опровержение философов».

Он был также автором энциклопедии «Канон врачебной науки» (кн.1–5, Таш., 1954–60), в которой дал теоретические основы медицины, с большой точностью и полнотой описал клинические симптомы болезней. По этой книге в XII–XVII вв. в европейских странах велось обучение будущих врачей.

Сохранились немногочисленные стихи Ибн Сина на арабском и персидском языках. Он выступил также как теоретик литературы, написав комментарий на «Поэтику» Аристотеля. Оказал большое влияние на формирование классической иранской литературы.

Трактаты Ибн Сина были популярны во всём мире, получили широкое распространение и среди татар.

Четверостишия // Литературный Таджикистан. Душ., 1953. Кн. 5; 

Данишнаме. Душ., 1957; 

О душе // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961; 

Математические главы «Книги знания». Душ., 1967; 

Избранные философские произведения. М., 1980; 

Лирика. М.–СПб., 2001.

Сагдеев А.В. Ибн-Сина (Авиценна). М., 1980; 

Игнатенко А.А. В поисках счастья. М., 1989; 

Болтнев М.Н. Абу Али ибн Сина— великий мыслитель, учёный-энциклопедист средневекового Востока. М., 2002; 

Corbin H. Avicenne et la recit visionnaire: Etude sur le cycle des recits avicenniens. P., 1979.