Пантюркизм (тюркизм)

Возник в конце XIX в. как реакция на политику царского правительства по дискриминации мусульманских народов Российской империи, добивавшихся реализации своих экономических, политических и этнокультурных интересов.

Первоначально выразителем идей пантюркизма была газета «Тарджеман». Ее издатель и идеолог И.Гаспринский стал основателем культурно-просветительского направления пантюркизма, главной целью которого он считал создание общетюркского языка, новометодной системы образования (см. Джадидизм), своих печатных изданий.

Политические идеи пантюркизма получили развитие в трудах Ю.Акчуры, призывавшего создать политический союз тюркских народов с центром в Турции.

В татарском национально-демократическом движении пантюркизм в широком смысле понимался как основной способ достижения национального самоопределения, развития национальной культуры и самосознания, сближения культур родственных тюркских. народов.

В царской России пантюркизм был объявлен вне закона, его сторонники преследовались властями.

В 1920-х гг. идеология пантюркизма получила определенное развитие в трудах турецкого журналиста и социолога Зии Гёкалпа и стала основой государственной политики кемалистской Турции.

В России идеи тюркского единства стали возрождаться с 1990-х гг. после распада СССР и появления на политической арене новых независимых тюркских государств.

В октябре 1992 г. в Анкаре тюркскими государствами (Турция, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Туркмения, Киргизия) была подписана Декларация о взаимном сотрудничестве.

В 1993–2007 гг. состоялось 11 съездов дружбы и сотрудничества тюркских государств и народов (10 – в Турции; 1, в 2007 г. – в Азербайджане). На последних двух съездах турецкий премьер-министр Реджеп Эрдоган предложил создать Содружество тюркских государств (СТГ), Совет старейшин СТГ, издать общий стандартный учебник по истории тюркского мира для средних школ тюркских государств.

Параллельно с государственными структурами в сфере интеграции тюркского мира действовали и общественные организации тюркских народов. В 1990–2007 гг. состоялось 5 съездов Всемирной ассамблеи тюркских народов (ВАТН), первый прошёл в 1990 г. в Москве (инициатор созыва – казахский поэт О.Сулейменов), второй – в 1991 г. в Казани, третий – в 1993 г. в городе Чебоксары, четвертый – в 1997 г. в городе Измир (Турция), пятый – в 2007 г. в городе Шымкент (Казахстан). На съездах аккумулировались идеи интеграции экономики, политики и культуры тюркских государств и народов, были приняты 3 программы ВАТН.

В первой программе констатировались идеи тюркского единства в русле антиколониализма и антиимпериализма, борьбы за права человека, демократии, национальной свободы, предлагались механизмы развития политических, общественных и культурных связей между тюркскими народами.

Во вторую программу был добавлен раздел о необходимости создания тюркской модели демократии, базирующейся на исторических и культурных традициях тюркских народов. Тюркам предлагалось обезопасить себя от чрезмерного влияния как Запада, так и арабо-исламского мира, играть свою самостоятельную роль в геополитике.

В третьей программе основное внимание обращалось на возрождение и развитие общей духовно-мировоззренческой основы тюркского мира, опирающейся на богатство тюркского языка, фольклора и искусства; на создание общетюркского языка «анатюрк» как средства коммуникации тюркского мира, разработку новой общественной и социально-экономической модели его развития.

На рубеже ХХ–XXI вв. между Турцией и тюркскими государствами и народами СНГ стали укрепляться экономические, политические и культурные связи, начали работать совместные университеты, лицеи, каналы телевизионного вещания, издаваться газеты.

Акчура Ю. Три вида политики. Каир, 1904.

Мухаметдинов Р.Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань, 1996.

Тюркский пояс стабильности. Алматы, 2008.

Gökalp Ziya. Türkqülüğün esaslari. Ankara, 1923;

Francois G. Turk milliyetciliginin kokenleri. Ankara, 1986.

Автор – Р.Ф.Мухаметдинов.