Никах

Среди мусульман брак без никаха считается недействительным, а рожденные в нем дети – незаконнорожденными.

Религиозно-правовые школы (мазхабы) рассматривают никах как брачный договор, в результате которого женщина становится выданной замуж. Мусульманину разрешается совершать никах как с христианкой, так и с иудейкой (при наличии необходимого материального обеспечения до 4 жен); мужем мусульманки может быть только единоверец.

Ограничениями для никаха являются кровное родство по прямой и ближе третей степени по боковой линиям, молочное родство ближе второй степени.

Брак может быть расторгнут в случае взаимного согласия на развод и по инициативе мужа. Жена может расторгнуть брак только через суд, доказав невыполнение мужем супружеских обязанностей, его жестокое обращение или материальную несостоятельность.

В дореволюционный период никах проводился в доме невесты по четвергам или пятницам при участии только мужчин: отцов жениха и невесты и их родственников (жених обычно не присутствовал). Мулла заносил имена молодоженов в регистрационную книгу, фиксировал сумму махра (имущество, выделяемое мужем жене, которое она получала в случае развода), перечень продуктов для устройства свадебных торжеств или их стоимость, подарков жениха невесте. Затем мулла запрашивал согласие молодых на брак, которое за жениха давал отец, а за невесту, которая находилась в соседней комнате или за пологом, – 2 свидетеля. После этого зачитывались суры из Корана, посвященные бракосочетанию. По окончании церемонии брачный договор отдавался жене, муж вознаграждал муллу.

В советский период основной формой заключения брачного союза стала регистрация в органах загса. В татарских деревнях обряд никаха сохранился, претерпев ряд изменений: его проводит мулла или знающий обряд уважаемый пожилой мусульманин; махр, предписанный шариатом, приобрел символическое значение; иногда никах проводится в доме жениха.

В постсоветское время исполнение обряда никаха стало восприниматься как часть национальной культуры и вернулось к традиционной форме с некоторыми изменениями: он совершается в присутствии жениха и невесты, иногда в мечети и, как правило, предшествует официальной регистрации брака.

Татары Среднего Поволжья и Приуралья. Москва, 1967.

Татары. Москва, 2001.