Православие

Главные положения православия содержатся в Никео-Константинопольском «Символе веры», принятом на церковных Вселенских соборах в 325 г. (город Никея) и 381 г. (город Константинополь).

Православные исповедуют единого Бога, выступающего в трех ипостасях: Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа. Бог-Отец – творец мира. Бог-Сын – Иисус Христос, обладающий божественной и человеческой природой, рожденный Богом-Отцом до сотворения мира, но воплотившийся в земной жизни от Девы Марии. Он принял мученическую смерть на кресте ради спасения человечества, но воскрес, указав тем самым на возможность вечной жизни. Бог-Святой Дух, согласно православному учению, – основа духовной жизни людей; исходит от Бога-Отца (в этом отличие православия от католицизма, признающего исхождение Святого Духа и от Бога-Сына); нисходил на пророков, праведников, апостолов, одаряя их божественной силой для чудотворений; его дары обретают верующие во время таинств.

Источниками вероучения являются Священное писание – Библия и Священное предание, в которое входят постановления первых 7 Вселенских соборов, состоявшихся до разделения христианства на восточную и западную ветви (последний – второй Никейский, 787 г.), последующих поместных соборов, а также учения Отцов Церкви (христианских мыслителей) II–VIII вв.

Православие признает 7 таинств: крещение, миропомазание, причащение, исповедь (покаяние), священство, брак, елеосвящение (совершается как духовное врачевание от телесных недугов и оставление неисповеданных грехов). Особое значение имеют таинства крещения и причащения как связанные с жизнью Иисуса Христа. Крещение совершается троекратным погружением окрещаемого в воду, во время которого окрещаемый очищается от первородного греха. Причастие, по убеждениям христиан, – это буквально приобщение к Телу и Крови Иисуса Христа, в которые превращаются подаваемые хлеб и вино.

В православии особое почитание воздается Богородице Деве Марии, Крестителю Иоанну Предтече, святым (апостолам, ветхозаветным пророкам, христианам подвижникам) и их мощам. Общение с Богом и святыми совершается перед иконами. Православное учение подразумевает веру в ангелов, посмертное воздаяние, рай и ад.

В православии нет централизации, крупные церковные организации автокефальны (самоуправляющиеся). Их 15, из них 4 (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская) носят титул Вселенских; другие поместные – Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская. Существуют также автономные православные церкви (Японская, Украинская и др.).

Высшими органами управления Русской православной церкви являются Поместный собор, Архиерейский собор, Священный синод во главе с патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями. Церковно-административной единицей является епархия во главе с епископом, архиепископом или митрополитом.

В Поволжье представители христианства стали появляться в VII в. После принятия православия в Киевской Руси (988) князь Владимир I отправил в 990 г. в Волжскую Булгарию миссионеров под руководством Марка Македонянина, но крещение приняли только 4 булгарских князя с семьями.

Вследствие расширения политических, торговых, культурных связей между булгарами и русскими в 1006 г. был заключен договор о свободном передвижении купцов по территории обоих государств (см. Булгаро-русские договоры). Это привело к появлению на территории Булгарского государства православных общин.

Во второй половине XII – первой четверти ХIII вв. происходит проникновение православия в Поволжье: в городе Болгар постоянно проживали русские купцы и свободные ремесленники-христиане. Православные верующие появляются и среди булгар (одним из первых святых Русской православной церкви стал мученик Авраамий Болгарский; умер в1229 г.). Известно также о существовании в Болгаре христианской Армянской колонии, в Казани – Армянской слободы (ХIV–XV вв.).

Широкое распространение православия на территории Казанского края началось с завоевания Казанского ханства (1552) и в ходе колонизации его земель православным населением. В 1555 г. была образована Казанская епархия, которая развернула активную работу по христианизации татар и других нерусских народов Поволжья (см. Миссионерство православное, Новокрещенских дел контора).

С Казанской епархией связана деятельность святителей Гурия, Германа и Варсонофия, патриарха Гермогена, в Казани была обретена Казанская икона Божией Матери (1579).

Важную роль в распространении православия в регионе играла Казанская духовная академия (1842–1921), которая практически сразу после открытия стала крупным богословским и востоковедческим научным центром.

К 1917 г. в епархии функционировали 794 церкви, 27 монастырей. После Октябрьской революции 1917 г. в соответствии с декретом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (1918) началась широкая кампания по закрытию монастырей, храмов, духовных учебных заведений. Православное духовенство, оказавшее сопротивление разрушению святынь, в 1918–1938 гг. подвергалось репрессиям: в 1918 г. были расстреляны монахи и послушники Зилантова монастыря (см. Зилантовы преподобномученики), в 1930 г. – Богородицкой Раифской пустыни (см. Раифские новомученики, «Раифского монастыря» дело).

В годы Великой Отечественной войны в отношениях государственной власти и религиозных организаций произошли изменения в сторону либерализации. В 1941–1944 гг. было опубликовано 30 обращений митрополита Сергия (Страгородского; с 1943 г. – Патриарх Московский и всея Руси) с призывом к сплочению в борьбе за Родину. Религиозные общины проводили сбор средств на нужды армии. Однако практически сразу после окончания войны возобновилось административное давление на верующих и духовенство, усилилась атеистическая пропаганда среди населения. Архиепископы Сергий (Королёв), Михаил (Воскресенский) в условиях гонений на религию старались сохранить от закрытия действующие храмы в ТАССР.

Поворотным пунктом в нормализации отношений государства и православных организаций стало празднование 1000-летия крещения Руси (1988). К этому времени в ТАССР насчитывалось 15 православных общин, 3 из которых действовали в Казани (в городе было открыто 3 храма; по республике – 9).

С 1988 г. Казанскую епархию возглавляет епископ (с 1996 г. архиепископ) Анастасий (Меткин). К 2007 г. количество православных общин выросло до 270, действующих храмов – до 198; вновь открытых монастырей – до 10.

Знаменательным событием в жизни Казанской епархии стали обретение в 1995 г. мощей святителя Ефрема Казанского и преподобных Ионы и Нектария (при раскопках на территории Казанского кремля).

Большое внимание к деятельности Казанской епархии проявлял патриарх Алексий II; он дважды посещал республику: с визитом в 1997 г., в ходе которого было открыто Казанское духовное училище (с 1998 г. – семинария), передан верующим Успенский монастырь в Свияжске; в 2005 г. – по случаю празднования 450-летия основания Казанской епархии, во время которого православным верующим республики был передан чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, открыт Благовещенский собор в Казанском кремле, Крестовоздвиженский собор Казанского Богородицкого монастыря.

Православные организации РТ стремятся к сохранению атмосферы доверия и взаимного уважения между приверженцами различных религий в условиях многоконфессионального мира республики; усилилось их внимание к вопросам благовоспитания людей и благотворительной деятельности.

Кроме общин Русской православной церкви, в РТ имеются 5 старообрядческих общин (белокриницкого согласия и старопоморского толка).

См. также Казанские святые, Крещеные татары, Праздники православные, Старообрядчество, Церкви православные.

Платон (Любарский). Сборник древностей Казанской епархии и других приснопамятных обстоятельств. Казань, 1868.

Богословский Г.К. Краткий очерк Казанской епархии с приложением биографических сведений о казанских архипастырях. Казань, 1892.

Макарий (Булгаков Михаил Петрович). История Русской церкви: в 7 книгах. Москва, 1994–1996.

Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ веке. Москва, 1995.

Журавский А. Жизнеописания новых мучеников Казанских. Год 1918-й. Москва, 1996.

Карташёв А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2 томах. Москва, 1997.

Тальберг Н. История Русской церкви. Москва, 1997.

Елдашев А.М. Монастыри Казанского края: Очерки истории. Казань, 2004.

Липаков Е.В. Архипастыри Казанские. 1555–2007. Казань, 2007.

Автор – А.В.Климин.