Иконостас

В наиболее полной форме композиция древнерусского высокого иконостаса с рядами (чинами) икон сложилась на рубеже XIV–XV вв.: чины устанавливались на расписных балках — тяблах и располагались один над другим в строго иерархической последовательности. В нижнем ряду (так называемый местный) по сторонам от «царских врат» помещались храмовая и местночтимые иконы; выше находились деисусный, праздничный, пророческий и праотеческий чины, увенчанные изображением распятия.

Иконостас имел 3 двери: «царские врата» (в центре), северные и южные врата (дьяконские). На створках «царских врат» изображалось Благовещение, ниже — евангелисты; иногда на створках помещали святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, создателей литургии. Иконостас служил для зримого отображения основных событий Священной истории и воплощал идею единения двух миров: небесного и земного.

К числу наиболее древних иконостасов в Татарстане относятся тябловые иконостасы 2-й половины XVI в. в храмах Свияжска: бревенчатый 4-ярусный иконостас Троицкой церкви и 5-ярусный иконостас Успенского собора Успенского монастыря (сохранились со значительными переделками XVII — 1-й половины XVIII вв.; иконы ныне находятся в собрании Государственного музея изобразительных искусств РТ). Представление об иконостасах казанских храмов 2-й половины XVI в. — Благовещенского собора, церкви Спаса Нерукотворного и других «поставлений и строений царя» (Ивана Грозного) — даёт писцовая книга Н.В.Борисова и Д.А.Кикина (1567). Как правило, иконостасы сооружались той же артелью, которая возводила саму церковь.

В XVII–XVIII вв. в иконостас были включены новые чины: страстной, апостольский, праотеческий и другие. Тябла и стойки украшали деревянной золочёной резьбой, басмой, чеканкой. Выдающимся памятником стиля барокко является 7-ярусный иконостас Петропавловского собора в Казани, изготовленный в 1723–1726 гг. казанскими мастерами во главе с резчиком Гусевым (иконыпоновлялись в 1824–1825 гг. В.С.Туриным, в 1864–1865 гг. — Н.А.Мензитовым, сам иконостас реконструирован в 1864–1865 гг. мастером М.А.Тюфилиным). В XVIII–XIX вв. иконостасы крупных монастырских соборов и приходских церквей создавались по проектам архитекторов, возводивших эти церкви: по проекту Ф.Е.Емельянова был сооружён иконостас храма Казанского Богородицкого монастыря, по проекту П.Г.Пятницкого — иконостас Крестовоздвиженской церкви Казанского университета и т. д. В XIX в. традиционные формы иконостаса изменились под влиянием барокко, классицизма, ампира, русско-византийского стиля, эклектики, псевдоготики и др. Иконостасы приобрели сложные пространственно-конструктивные решения (резные колонны и пилястры с пышными капителями, профилированные и раскрепованные цоколи и карнизы, завершения в форме кокошников, фронтонов и т. п.), став средоточием монументально-декоративного убранства храмов. Необычную форму (латинский крест со шпалерным заполнением живописными иконами художника В.Чухломина) имел иконостас Крестовоздвиженской церкви Казанского университета, повторяя убранство домовой церкви министра народного просвещения А.Н.Голицына.

Искусной резьбой, множеством декоративных деталей отличались иконостасы многих казанских церквей: Георгиевской, Духосошественской, Введенской Кизического монастыря, Николо-Вешняковской, Михаила Архангела и др. В XIX в. в Казани работало несколько иконостасных мастерских: М.А.Тюфилина, И.А.Фешина, С.Я.Спиридонова и других, создававших иконостасы для всех возводимых в Казанской епархии храмов. Самой крупной была мастерская Тюфилина, выполнявшая работы не только в Казани и Казанской губернии, но и в Вятской и Нижегородской губерниях, в городах Арзамас, Муром. «За изящество рисунка, отчётливость исполнения, безусловное совершенство техники в резьбе по дереву, верное понимание русского орнамента и прочную позолоту иконостасных изделий» мастерская была отмечена почётным отзывом Казанской научно-промышленной выставки (1890). Большими серебрянными медалями той же выставки были награждены А.М.Тюфилин, сын владельца мастерской («за составление рисунков для иконостасной мастерской М.А.Тюфилина и наблюдение за ходом работ в ней») и мастерская И.А.Фешина («за хорошую резьбу по дереву, разнообразие рисунков и правильную постановку мастерской»). Именно в мастерской отца впервые проявился художественный талант впоследствии выдающегося художника Н.И.Фешина, исполнившего здесь свои первые рисунки. В 1-й трети XX в. в связи с массовым закрытием церквей подавляющее число иконостасов было утрачено. Иконостасы XIX в. сохранились в Казанско-Богородицкой церкви (поселок Царицыно Казани), в Смоленско-Богородицкой (село Аркатово Пестречинского района), Казанско-Богородицкой (село Большое Фролово Буинского района), Спасо-Преображенской (село Большие Кабаны Лаишевского района), Иоанно-Предтеченской (село Костенеево Елабужского района), Петропавловской (село Гари Зеленодольского района) и некоторых других церквях.

С началом восстановления и возобновлением строительства православных церквей на территории РТ в конце 1980-х — начале 1990-х гг. возрождается и иконостасное дело (иконостас Казанско-Богородицкой старообрядческой церкви, повторяющий традиционные древне-русской формы, иконостас Богоявленской, Пятницкой, Иоанна Кронштадского церквей в Казани, Никольского собора в г.Чистополь, Покровской церкви в г.Елабуга, Вознесенской и Козьмодемьянской церквей в г.Набережные Челны, Троицкого и Грузинского соборов Раифского монастыря и др.).

Казанская научно-промышленная выставка 1890 г. Список наград, присуждённых на Казанской научно-промышленной выставке 1890 г. К., 1890.                        

Автор — Е.П.Ключевская