Национализм

Национализм базируется на комплексе представлений о принадлежности людей к той или иной нации, выдвижении национального фактора в качестве главного основания притязаний на власть. Существует широкий спектр идеологем – от шовинистических, экстремистских и агрессивных направлений (порабощение стран и народов путем войн и захватов, националистические погромы, «этнические чистки», ксенофобия, шовинизм, расизм и т. п.) до концепций либерально-реформистского толка.

Виды национализма

В политическом плане выделяют 2 вида национализма:

• великодержавный шовинизм;
• ультранационализм малых народов.

Идеологи национализма чаще всего проповедуют не вражду и ненависть к представителям иных наций и народов, а провозглашают стремление к политической независимости и первоочередной считают заботу о благе собственного народа.

Зарождение национализма

Национализм зародился в конце XVII в. и противопоставил феодальной преданности монарху, хозяину или религии преданность государственному образованию на основе этнической или языковой принадлежности. Дальнейшее распространение этой идеологии было тесно связано с подъемом национально-освободительных движений. Первоначально в Англии, затем (в конце XVIII в.) в Америке и во Франции произошли значительные изменения в политическом устройстве государств, воспринимавшиеся как общенародные завоевания. Каждая из этих наций рассматривала себя как первоисточник, истинного носителя идеи свободы для всего мира, что до сих пор является важным элементом в их национальной самоидентификации. В этом смысле национализм сыграл ключевую роль в развитии либерализма. Если в конце XVIII в. акцент делался на широко понимаемом социокультурном и политическом единстве населения страны, то в XIX в. все большее влияние стал приобретать этнический национализм. Его сторонники считали, что национальное единство основано на общем этническом происхождении и принадлежащие к иным этносам не могут быть исконными представителями данной национальной культуры. Со временем это течение вобрало в себя многие элементы ксенофобии и расизма.

В начале ХХ в. широкое распространение получила идея о необходимости формирования государства на базе этнически однородной нации, что стало одной из причин распада ряда мультинациональной европейской империй: Габсбургов, Оттоманской империи, Романовых. Эта идея в сочетании с другими социальными факторами и общественно-политическими течениями привела к возникновению фашизма, призывавшего к построению такого общества, в котором люди лишены стремления к индивидуальному самовыражению и полностью подчиняют свои интересы задачам нации. Для фашизма (нацизма) также был характерен расизм.

Поражение нацизма во Второй мировой войне и антиколониальная политика Советского Союза привели к дискредитации крайних форм национализма, резкому подъему национально-освободительных движений в странах Азии и Африки, краху мировой колониальной системы и созданию новых государств. Этот процесс часто провоцировал рост местного национализма и даже трайбализма (племенной обособленности), приводил к распаду или угрозе развала ряда новых государств на почве стремления малых наций к независимости.

Углублялись базовые противоречия и внутри стран с либерально-демократическими режимами: на основе идеи гражданского национализма («нации-согражданства») утверждались права граждан, обеспечение суверенитета на уровне законодательства, сохранение государственной культуры, религии, языка. Одновременно, осознавая себя как нацию, национальные меньшинства требуют обеспечить их языковые, культурно-религиозные и политические права. Как правило, радикальные националисты выступают против глобализации и призывают к открытой борьбе с засильем массовой культуры, размывающей межнациональные различия.

В российской науке и политике с начала ХХ в. утвердилось употребление слова «национализм» в качестве синонима понятий «шовинизм» и «ксенофобия». При этом на первый план выступал негативный оттенок и содержание понятия «национализм» сводилось к превосходству своей нации. Это связано, с одной стороны, с тем, что Россия практически не была знакома с идеологией национализма и его современными теориями, с другой – с исторически устоявшимся намеренным искажением царским и советским режимами принятого в мире значения этого термина.

Татарское национальное самосознание

Татарская национальная идеология и этнополитический национализм стали отчетливо проявляться во второй половине XIX в. Эти идеи были впервые сформулированы в трудах Ш.Марджани, в которых он поставил вопросы культурно-исторического единства татарской нации, обозначил основные вехи ее исторического пути. Важной составляющей трудов Марджани было установление исторической преемственности тюрко-булгар (тюрки, хазары, булгары, кипчаки) и татар Золотой Орды. Одновременно он вписал историю татар и их предков в общемусульманскую историю и фактически впервые сформулировал татарскую национальную идею. Последователи Марджани (Х.Атласи, М.Бигиев, И.Гаспринский, Г.Исхаки, Р.Фахретдин и др.) развивали различные аспекты его концепции.

Все это послужило фундаментом для формулирования в начале ХХ в. политических целей мусульманских народов России (программные документы партии «Иттифак аль-муслимин»). Формирование татарского национального самосознания, утверждение общего самоназвания «татары» в конце XIX – начале ХХ вв. явилось результатом культурно-интеграционных процессов и углубления идей татарского национализма, привело к формированию современной татарской нации (смотри Татары).

Смотри также Нация.

Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос // Сочинения. Москва, 1946. Том 2.

Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. Москва, 1983.

Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. Москва, 1996.

Национализм и формирование наций: Теории, модели, концепции. Москва, 1997.

Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. Москва, 1997.

Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм: Сущность и проблематика. Москва, 1999.

Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. Москва, 2000; Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. Москва, 2005.

Национальная идея в Западной Европе в Новое время. Москва, 2005.

Hroch M. Social Preconditions of National Revival in Europe. Cambridge, 1985.

Hobsbaum E. Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality. Cambridge, 1990.

Eriksen Th.H. Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspective. Boulder, 1993.

Smith A.D. Nationalism and Modernism. London, 1998.

Автор – И.Л.Измайлов