Бесермяне

Общая численность бесермян, по переписи 1926 года, свыше 10 тысяч человек (в последующих переписях включались в состав удмуртов).

Расселены на северо-западе Удмуртской Республики в бассейне река Чепца (приток Вятки) в пределах Юкаменского, Глазовского, Балезинского, Ярского районов, а также в Слободском районе Кировской области. Живут среди удмуртского, татарского, русского населения в 41 населенном пункте, где составляют основную часть. Чисто бесермянских деревень – около 20.

Говорят на удмуртском языке с некоторыми особенностями, характерными для тюркских языков.

Бесермяне как народ на Волге и в нижнем течении Камы зафиксированы в русских источниках XIII–XV веков, документы XVII века отмечают их (нередко под именем «чуваш») в бассейне реки Чепца. По данным 1678 года, бесермянских деревень было 4, в них насчитывалось 73 двора и 337 человек мужского пола; 1717 году (соответственно) – 18, 100, 432. В XVIII–XIX веках в процессе расселения бесермяне смешивались с удмуртами, татарами (см. Нукратские татары).

Традиционное занятие бесермян – пашенное земледелие (озимая рожь, ячмень, овес, лен, конопля).

Заметную роль играло животноводство. Занимались бортничеством. Было распространено отходничество (сельскохозяйственные работы, извоз). Кустарная промышленность особого развития не получила.

Основным социальным институтом сельских бесермян вплоть до 1930-х годов была соседская община: простая, объединявшая жителей одного поселения, и сложная, включавшая несколько малых деревень. До первой четверти XX века у бесермян наряду с малой семьей существовали большие неразделенные семьи. Межэтнические браки в прошлом были редки.

Обычные типы поселений бесермян – деревни и починки уличной планировки. Усадьба включала: срубную бревенчатую избу с двускатной крышей, двухэтажный (реже одноэтажный) бревенчатый амбар, двор для скота, хлев, баню, культовое сооружение.

Планировка избы бесермян была близка к удмуртским.

Женский костюм бесермян: рубаха из холста туникообразного покроя с широкой оборкой на подоле, богато украшенная сложной нагрудной и нарукавной вышивкой, тесьмой; передник, штаны с широким шагом, длиной до щиколоток; верхняя распашная одежда в виде халата. Для женского костюма характерны нагрудные, шейные, чересплечные украшения из раковин каури, коралла, бисера, монет; браслеты, кольца. В женской одежде бесермян выделяются характерные чувашские элементы.

Мужской костюм к концу XIX – началу XX веков утратил этническую специфику и приобрел много общих черт с русской и удмуртской одеждой из домотканой пестряди и сукна.

Традиционная пища бесермян в основном состояла из продуктов земледелия. Мясо считалось праздничным блюдом. Свинина вплоть до начала XX века не употреблялась (согласно мусульманским верованиям). И в настоящее время бесермяне в ритуальную пищу свинину стараются не включать.

Для фольклора бесермян характерна обрядовая поэзия: календарные и семейно-бытовые песни, сказки, загадки. Продолжает бытовать традиционный свадебный обряд.

Народные праздники приурочены к земледельческому календарю. Главный из них – весенний праздник плуга «Акаяшка».

Для религии бесермян характерен сложный синкретизм. С XVIII века бесермяне исповедуют православие, но наряду с ним сохранили традиционные языческие верования и элементы мусульманства. В деревни ежегодно приглашали муллу для совершения моления, его присутствие считалось необходимым при похоронах; после первого выгона скота в поле мулле приносили подношения (муку, крупы).

В 1990-е годы отмечен рост этнического самосознания бесермян. Образованное в 1990 году «Общество бесермянского народа» (город Глазов) выступает за возрождение бесермян как особого этноса, его материальной и духовной культуры, традиций, организацию его переписи, создание национально-исторического центра в городе Глазов.

В июне 1992 года Президиумом Верховного Совета Удмуртской Республики принято постановление «О восстановлении исторического имени бесермянского народа»; бесермяне включены в реестр народов России.

Белицер В.Н. К вопросу о присхождении бесермян // Труды института этнографии. 1947. Т.1.

Тепляшина Т.И. Язык бесермян. М., 1970.

ИсхаковД.М. Татаро-бесермянские этнические связи как модель взаимодействия булгарского и золотоордынско-тюркского этносов // Изучение преемственности этно-культурных явлений. М., 1980.

Родионов В.Г. Этнокультурные черты и история бесермян как свидетельство болгаро-чувашской преемственности // Болгары и чуваши. Чебоксары, 1984.

Владыкин В.Е., Христолюбова Л.С. Удмурты // Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985.

Народы России: Энциклопедия. М., 1994.

Удмуртская Республика: Энциклопедия. Ижевск, 2000.