Аждаха

На татарском языке – Аждаһа, древнеиранском – Ажи Дахака, в «Шахнаме» Фирдоуси – Заххак.

Образ Аждахи появился в древнетюркской мифологии в эпоху зороастризма (XV–VI вв. до нашей эры).

В мифологии тюркских и иранских народов Среднего Поволжья, Приуралья, Малой и Средней Азии, Казахстана, Западной Сибири и Северного Кавказа выступает под различными вариантами одного и того же имени: аждаһа — у казанских татар, азербайджанцев, башкир, казахов (у последних также – айдагар), аздяка – у татар-мишарей, аждархо – у узбеков и т. д.

Согласно собранию священных книг зороастризма «Авесте», Аждаха – Ажи Дахака – в эпоху так называемого «золотого века», когда на земле не было болезней, старости, смерти, моральных пороков, убил праведного царя Йиму, установил тысячелетнее царствование зла, а сестёр Йимы Сакнавак и Арнавак сделал своими наложницами.

Этот сюжет сохранился в мифологии казанских татар, татар-мишарей, башкир, казахов и некоторых других народов. В сасанидскую эпоху (224–651 гг.) Ажи Дахака, трансформировавшийся в Заххака, олицетворял врагов иранцев – туров (тюркские племена).

Аждаха изначально связан с водной стихией; в татарских волшебных сказках обитает, как правило, возле реки, озера или моря. В мифологии Аждаха представлен в облике змея. У татар существует поверье, что змей, проживший сто лет, превращается в Аждаха, проживший тысячу лет, – в юху.

В тюрко-татарской письменной литературе Аждаха впервые упоминается у Саифа Сараи (1321–1396) в форме «Аждарха»; но чаще всего – в волшебных сказках.

Наиболее распространён следующий сюжет: Аждаха регулярно совершает нападения на города и царства. Чтобы откупиться, жители приносят в жертву чудовищу непорочных дев. Дочь падишаха, которую отдают Аждахе в последнюю очередь, спасает внезапно появившийся герой, он убивает Аждаху, женится на царевне и получает полцарства в качестве награды.

Другой сюжет рассказывает о том, как Аждаха намеревается пожрать птенцов птицы Симург («Семруг-кош»). Джигит спасает их, за что Симург выносит его из подземного царства. В сказке «Кырык уллы кеше» («Отец сорока сыновей») герой должен миновать возле реки Аждаху, который погружает всех проходящих в глубокий сон (аналогия: сон – смерть).

Ещё одно свойство Аждахи, представленное в произведениях татарского фольклора, – некоторые части тела Аждахи продолжают жить и действовать после смерти самого Аждахи. Так, в сказке «Аучы» («Охотник») два зуба убитого Аждахи проникают в уши спящего героя сказки и умерщвляют его.

В мифологии татар-мишарей Аждаха – огненный змей; он пробирается в дом к вдове в образе её умершего мужа и сожительствует с ней. В результате женщина заболевает и умирает. В сказке «Ике туган» («Два брата») Аждаха представлен в виде крылатого змея, умеющего летать; именно так он похищает царскую дочь.

Авеста в русских переводах (1861–1996). СПб., 1997.

Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана. СПб., 1998.

Татар халык әкиятләре. Тылсымлы әкиятләр. Казан, 1994.

Автор – Ф.И. Урманчеев