Ак каен

Береза как символ света, чистоты, женственности известна во многих западных и восточных мифологических системах.

Почитание березы восходит к культу дерева – разновидности культа природы, широко распространенного при родовом строе у многих народов. Так, в бурятских родах определенные обряды проводились только в священных березовых рощах; шаманы некоторых народов Центральной и Северной Азии перед совершением обрядов втыкали перед собой в землю ветку березы. Перед тем как провозгласить кого-нибудь шаманом, на специально отведенное место пересаживали выкопанную в лесу березу. Из нее же изготавливалась ручка шаманского барабана с колокольчиками.

Пережитки почитания березы наблюдаются и у татар, считавших, в частности, что около одиноко растущей в поле березы происходят различные опасные события и явления: если там появляются злые духи, может ударить молния.

Ак каен почитается татарами как кладбищенское дерево (до сих пор широко распространено выражение «каен зираты» – «кладбище в березняке»); эти взгляды восходят к древнему поверью, что души умерших переселяются в растущие на кладбище березы или же в поющих в их листве птиц.

Чтобы уберечь невесту от чар злых духов, перед свадьбой ее обычно парили в бане березовым веником.

Рассказ периода Волжской Булгарии «Айдархан и посланцы (Мухаммада)» повествует о том, как посланцы Пророка березовыми веточками излечили дочь булгарского царя Айдархана.

Культ березы отражен и в многочисленных пословицах и поговорках, а также в народных песнях.

Манжигеев И.А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М., 1978.

Урманчеев Ф. Ак каеннар моңы // Хәсән Туфан. Шагыйрьнең иҗат юлы турында. Казан, 1976.

Урманчеев Ф. Ак каен нигә тирбәлә // Дастаннарга лаек замана. Казан, 1990.

Автор – Ф.И. Урманчеев