Ювелирное искусство

Один из наиболее распространенных видов татарского национального искусства. Основные техники ювелирного искусства – филигрань (җепкыр) ажурная, накладная, бугорчатая, зернь (бөртекләү, арпалау), чернение (каралту) по серебру и золоту, гравировка (уеплау), чеканка (төймә), тиснение (басма), инкрустация камнями и стеклом (кырлау).

Истоки татарского ювелирного искусства восходят к культуре художественной обработки металлов, существовавшей у сарматов, гуннов, древних тюрок, протоболгар. Самобытные традиции ювелирного искусства развивались на протяжении длительного исторического периода – от изделий волжских булгар XVIII–ХII вв. до классических образцов середины XVIII – конца XIX вв.

Булгарские ювелиры достигли большого мастерства в создании изящной ажурной скани, которая в наиболее изысканных украшениях сочеталась с зернью и драгоценными камнями. Шедеврами ювелирного искусства являются золотые и серебряные височные подвески с фигуркой уточки, держащей в клюве горошину зерни (Х–ХII вв.). Изысканностью формы и виртуозностью исполнения отличаются булгарские ожерелья, браслеты, серьги и миниатюрные амулетницы.

Драгоценные изделия ювелиров Золотой Орды («Мономаха шапка») оказали влияние на русское и европейское ювелирное искусство. Техника накладной спиральной филиграни, инкрустация самоцветами и тиснением получили распространение в декоре головных уборов, браслетов, амулетниц, лунниц, поясных накладок.

 Часть произведений ювелирного искусства периода Казанского ханства хранится в фондах Оружейной палаты в Москве: золотоя корона татарских царей «Казанская шапка», поясные застежки, коранница. Они выполнялись мастерами, работавшими для ханского двора, в технике накладной и ажурной филиграни, чернения, пропиловки, инкрустировались драгоценными камнями.

Со второй половины ХVI в. ювелирное искусство татар развивалось в крупных селениях Заказанья, сохраняя исконные художественные традиции, и во второй половине XVIII – середине XIX вв. достигло наивысшего расцвета. Украшения, созданные ювелирами, пользовались популярностью не только у татар, но и у русских, башкир, удмуртов, марийцев, чувашей, казахов, узбеков.

Широкому развитию ювелирного искусства способствовал большой спрос на украшения, которые выполняли не только декоративную функцию, но изначально использовались в качестве оберегов, амулетов, позднее наделялись социально-престижным значением (серьги, браслеты, накосники, ожерелья, коранницы, перстни). Многие из них были составной частью национального костюма (поясные застежки, воротниковые подвески, изю, хаситэ, декоративные пуговицы). 

Гравировка, глиптика арабских надписей в форме благопожеланий и молитв, инкрустация камнями и самоцветами (бирюза, рубин, алмаз, горный хрусталь, гранат, аметист, сердолик, жемчуг, коралл) имели символический и магический смысл.

Устойчивые художественные принципы и национальный вкус проявились в уникальных дорогих украшениях и в более дешевых – массовых. Мастера работали с золотом, серебром, иногда с медью и их сплавами.

Татарское ювелирное искусство развивалось в рамках художественного ремесла, не получившего форму кустарного промысла, было сосредоточено в XVIII – начале XX вв. в Старотатарской и Новотатарской слободах Казани, деревнях Заказанья (ныне Арский, Сабинский, Мамадышский, Лаишевский районы), где достигло наивысшего расцвета. Мастерские ювелиров существовали также в татарских слободах городов Астрахань, Касимов, Уфа, Оренбург, Троицк, Бугуруслан и других, в деревнях Восточного Закамья, Приуралья.

В селениях ювелирным ремеслом обычно занимались крестьяне в свободное от земледельческого труда время. Зимой мастера отправлялись на заработки в Башкирию, Оренбургскую губернию, Сибирь, Казахстан, Среднюю Азию, создавали украшения по частным заказам или продавали готовые изделия.

С конца ХIX в. традиционное ювелирное искусство с европеизацией национального костюма постепенно угасало. Изысканные по форме и изготовлению изделия уступили место модным фабричным. Негативно отразилась на развитии ювелирного искусства и социальная политика советского правительства 1920–1930-х гг. Ювелиры были причислены к кулачеству, и большей части из них пришлось отказаться от старинного ремесла.

В отдельных деревнях Заказанья (Кыллар, Мендюш, Тники, Изма, Кильдебек), восточных районов Татарстана (Старое Альметьево, Бигашево, Новое Абдуллово) народные мастера работали по заказам вплоть до послевоенного периода, изготавливая простые по форме серьги, браслеты, перстни.

В середине 1960-х гг. наметился процесс возрождения татарского ювелирного искусства. При Казанском комбинате надомников и в поселке городского типа Шемордан Сабинского района при активном участии Ф.Х.Валеева было налажено производство стилизованных под татарских сувенирных изделий из филиграни (браслеты, перстни, кулоны, шкатулки) и традиционных украшений в технике чернения по серебру (народный мастер Х.Ганиев).

В Казани работал коллектив художников (С.В.Ковалевская-Шакурова, Р.Альменов, Р.Нуриев, Л.Хисамиева), обучившихся ювелирному мастерству на промысле в селе Красное Костромской области.

После закрытия мастерских в начале 1980-х гг. традиции ювелирного искусства нашли продолжение в творчестве профессиональных художников (семья Ковалевских, И.Фазулзянов, А.Шамсутдинов, Е.Бакакин, И.Васильева, Т.Соловьёва), создающих современные формы традиционных украшений.

Произведения татарского ювелирного искусства хранятся в Государственном историческом музее, Оружейной палате Московского Кремля, Музее народного творчества и декоративно-прикладного искусства в Москве, Эрмитаже, Российском этнографическом музее в Санкт-Петербурге, Национальном музее РТ, Государственном музее изобразительных искусств РТ, Национальном культурном центре «Казань», музеях городов Уфа, Астрахань, Тюмень, Тобольск, Томск, Омск, Касимов и других, в районных и сельских музеях.

Воробьёв Н.И. Казанские татары. Казань, 1953.

Валеев Ф.Х. Ювелирное искусство // Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Ювелирное искусство // Декоративно-прикладное искусство казанских татар. Москва, 1990.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Ювелирное искусство // Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова