Татарское народное зодчество

Постройки срубной и каркасной конструкций известны с булгарских времен. Сохранившиеся памятники татарского народного зодчества относятся к концу XIX – началу ХХ вв.

В татарских селениях строились П-образные усадьбы нескольких разновидностей: с открытым или закрывавшимся на зиму съемной крышей двором, слитно с домом или отдельно стоящими хозяйственными постройками по периметру двора, с одним или двумя (хозяйственным и чистым) дворами. В отличие от русских усадеб дома в них ставились с отступом в глубь усадьбы и отдельно от хозяйственных построек. Пятистенник у татар состоял из двух равных комнат, связанных с сенями отдельными дверями.

Наиболее характерным был трехчастный тип дома, в котором 2 отапливаемые половины – мужская и женская соединялись большим объемом сеней, включавшим кладовые и рабочие помещения. Дома нередко завершались мезонином. Такие дома были и двухэтажными. На первом этаже в одной половине размещалась кладовая, в другой – кухня. На втором этаже окнами на улицу выходила комната хозяина. Сени выступали за продольные стены дома (который приобретал крестообразную в плане форму) и становились композиционным и коммуникационным центром дома. Помимо кладовых и лестниц, в таких домах располагались отапливаемые комнаты на втором этаже для пожилых членов семьи, в мезонине – для дочерей. В сени вели 2–3 входа с хозяйственного и чистого двора. Лестницы на второй этаж и мезонин украшались резными или из точеных балясин перилами. Печи-голландки в таких домах покрывали изразцами.

В конце XIX – начале ХХ вв. богатые купцы Заказанья строили дома-комплексы, состоявшие из двух традиционных двухэтажных домов, поставленных параллельно друг другу и соединенных навесной галереей-переходом через сени. Дома обшивались тесом. На первых этажах размещались склады товаров, магазины, кухни, подсобные помещения. На втором этаже одного из домов были комнаты хозяина и его взрослых сыновей, аналогичный этаж второго дома отводился для женщин. На фронтонах дома устраивались ниши с окнами девичьих комнат. Они украшались накладным «сиянием», декоративными колоннами и резными решетками. Окна обрамлялись резными наличниками. Характерными элементами оформления татарских усадеб были уличные ограды с резными решетками в верхней части и ворота (рамные или со скатной крышей), полотнища и стойки которых обильно украшались резным и накладным декором. Под влиянием городской архитектуры в татарском народном зодчестве использовались ордерные элементы. Ворота и ограда усадеб, фрагменты фасадов с элементами накладного и резного декора на наличниках, фронтонах, а иногда и весь дом полихромно раскрашивались. Это было особенно характерно для селений Заказанья и Предкамья.

Традиционной была одно- или двухзальная деревянная мечеть с минаретом в центре крыши. Во второй половине XIX в. под влиянием татарских городских культовых построек народные мастера стали возводить мечети с наземным минаретом, пристроенным к северному фасаду. Здания мечети были бревенчато-срубными. В более древних мечетях бревенчатыми делали михраб, крыльцо и минарет. В XIX в. минареты имели каркасную конструкцию – вертикальные стойки обшивались досками. Внутри ствола минарета винтовая лестница вела наверх в шарафэ для провозглашения азана муэдзином. Иногда вокруг шарафэ устраивался круговой консольный балкон с резным парапетом. Минарет завершался высоким шатром. Крыши минарета и здания мечети красились в зеленый цвет, стены – в охристый, голубой, синий цвета, которые иногда чередовались с белыми полосами. Пилястры, лопатки, наличники окон и другие детали раскрашивались полихромно, также в сочетании с белым цветом.

Татарские народные мастера строили бани, амбары, а также водяные и ветряные мельницы двух типов: шатровые и столбовые (были распространены и у других народов Казанского края).

В годы советской власти сохранялся и развивался усредненный тип усадьбы и жилого дома с традиционным оформлением.

Воробьёв Н.И. Материальная культура казанских татар. Казань, 1953.

Татары. Москва, 2001.

Мухаметшин Ю.Г. Жилище татар Поволжья и Урала конца XIX – начала ХХ вв. Казань, 2007.

Автор – Х.Г.Надырова