Чернение

У татарских ювелиров известно под названием «каралту». При нагревании на огне сплав (чернь) заполнял углубления рисунка, края которого для лучшего крепления черни обрабатывались насечкой. Изделие промывали (в растворе серной кислоты), чистили, шлифовали и полировали. В более дешевых украшениях для углубления под чернь использовали тиснение, травление или штамп.

В произведениях булгарского и золотоордынского искусства (амулетницы, замочки, браслеты, серьги, перстни и др.), в ханской короне «Казанская шапка» чернью обычно заливали фон узора, выбранный резцом. При таком способе чернения на поверхности углубленного черневого фона рельефно выступали блестящие узоры.

В XVIII–XIX вв. вместо чернения фона стало использоваться чернение углубленных узоров на гладком, иногда гравированном, в основном серебряном, фоне. На более дорогих украшениях чернение осуществлялось на золоте или изделия покрывали позолотой. В таких случаях, чтобы не повредить чернь, узоры закрывали лаком или глиной.

Наибольшее применение чернение получило в орнаментации татарских браслетов, перстней, реже серег, поясных застежек и блях к хасите, изю, накосникам.

Особой популярностью у татар с середины ХIX в. пользовались серебряные пластинчатые браслеты с линейным черневым узором в форме цветочно-растительного побега или с арабографичной надписью с кораническими изречениями, благопожеланиями, именами владельцев. На перстнях чернением украшался щиток, обычно узором в виде букетика или веточки.

С конца ХIX в. черневые браслеты начали производить мастера ювелирного промысла села Рыбная Слобода Лаишевского уезда Казанской губернии, часто копировавшие модные в то время образцы дагестанской работы (аул Кубачи). В творчестве татарских ювелиров гравировка узоров более глубокая; весь рисунок обрамлен узкой гладкой полоской, рельефно выступающей на канфаренном фоне. Подобные изделия, особенно браслеты, получили широкое распространение у башкир, казахов, киргизов.

Крупным центром производства изделий с чернением была Казань. С XVIII в. получило развитие в селах Заказанья (Богатые Сабы, Тенеки, Кильдебяк, Юсуф-Алан), Бугульминского уезда Самарской губернии (Станция Альметьево, Елхово), в Каргалинской слободе Оренбургской губернии и др.

Оно сохранялось в творчестве народных мастеров вплоть до современности. В деревне Альметьево (ныне город Альметьевск) с конца ХIX в. до 1940-х гг. работала семейная артель Юсуповых, основанная Юсуп-бабаем – выходцем из деревни Тенеки (ныне деревня Тнекеево Сабинского района), его дело продолжили жена и трое сыновей.

До 1970-х гг. в этой технике трудилась Минсафа Мифтахова из деревни Нижнее Абдулово Альметьевского района РТ, которая обучилась чернению у отца Габдрауфа – выходца из деревни Елхово и др.

В 1960-е гг. в поселке Шемордан Сабинского района была ювелирная мастерская, в которой работали мастера из близлежащих сел.

До 1990-х гг. в технике чернения изготавливались изделия ювелиром Х.Ганиевым (деревня Тнекеево).

Валеев Ф.Х. Орнамент казанских татар. Казань, 1969.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова