Интерьер

К традиционному интерьеру относится внутреннее пространство сельского и городского народного жилища с чертами этнического своеобразия и национального архитектурно-художественного стиля.

Исторические источники позволяют характеризовать традиционный татарский интерьер начиная с 1-й половины XIX в. В своих основных чертах он восходит к культуре оседло-земледельческих предков татар, к формировавшемуся веками у них типу стационарного жилища. В нём сохранились отдельные элементы более ранней, кочевой культуры, характерные для переносного жилища тюрков — юрты. Планировка интерьера зависела от местоположения хлебопекарной печи (мич), которая устанавливалась справа или слева от входа, на некотором расстоянии от стены. По линии печи располагалась деревянная перегородка, не доходившая до потолка, или занавеска (чаршау), которая разделяла пространство жилища на 2 половины: мужскую, или гостевую (түр як), и женскую, или кухонную (почмак як). На мужской половине располагались низкие деревянный помост или сэке, устанавливавшиеся вдоль передней стены дома, напротив входа. Как предмет обстановки они играли многофункциональную роль: были местом для сна, приёма пищи, работы.

У татар-кряшен, татар-мишарей вместо сэке встречались скамьи, которые ставились вдоль передней и боковой стен дома. Бытовали и полати — деревянные настилы, обычно у стены дома рядом со входом (сәндрә, пулат). Под потолком устраивались деревянные полки для хранения различных вещей (киштә, шүрлек). Помимо функционального, существовало и социально-возрастное разделение интерьера. На гостевой половине, напротив входа, выделялось особое место (түр) для главы семьи и почётных гостей. Место около входа (ишек төбе) предназначалось для детей, молодёжи. У татар-кряшен существовал почётный «красный угол», где, по аналогии с русскими домами, располагались иконы.

В убранстве интерьера ведущую роль играли многоцветные ткани, орнаментированные в технике узорного ткачества и вышивки. Тканевыми украшениями в интерьере драпировались углы, смягчались поверхности стен, что исторически было связано с традициями оформления тюркской юрты. На сэке стелились тканые паласы и войлочные ковры (киез); скатерти (җәймә, япма), декоративные полотенца и салфетки (сөлге, тастымал) вешались в простенках между окнами, на межкомнатную перегородку, деревянные полки и матицу. Занавеси отделяли различные зоны интерьера (сэке, кухонную половину), занавеска (чыбылдык) в форме шатра отгораживала постель молодой пары, детскую колыбель. Подзор-занавеска (кашага, түрләмә) вешалась под потолком, вдоль матицы и стен гостевой половины, над занавесью.

Важную роль в оформлении интерьера выполняли настенные панно — шамаили, ляухэ, которые располагались на стенах парадной части дома или над входом в комнаты. Молитвенные коврики (намазлык) украшали перегородку и вешались на стены. Характерной особенностью интерьера было обилие постельных принадлежностей: перин и подушек, которые складывались горкой на сэке и сундуки. Пол устилался ткаными паласами, в богатых семьях — ворсовыми коврами, или киез, сундуки покрывали простёганные подстилки (көрпә). С оформлением интерьера был связано такое ритуальное действие, как «өй киендерү», «өй бизәү» (буквально — «наряжать дом»), которое составляло часть свадебного обряда. Проводившееся в доме невесты, оно давало возможность родственникам жениха и гостям оценить мастерство рукоделия и трудолюбие невесты. Являясь ведущим элементом интерьера, художественный текстиль формировал его стилевой ансамбль, целостный орнаментально-колористический образ. Цветовая гамма сочетала бордово-красные, коричневые, охристо-жёлтые, зелёные, сине-голубые, белые и др. цвета, гармонировавшие с тёплым цветом деревянных стен, мебели, медной и латунной утвари. В создании бытового ансамбля интерьеру определенная роль отводилась изделиям из твёрдых материалов— дерева, реже металла (сундуки, разнообразная деревянная посуда, самовары, чайники, кумганы, тазы и др.), а также орудиям домашней работы— прялкам, рубелям, ткацким станам, нередко украшенным резными узорами.

Со 2-й половины XIX в. в убранстве интерьера татарского жилища появились элементы европейской и русской городской культуры: мебель (стулья, столы, горки-буфеты и др.), осветительные приборы, другие предметы обихода. Интерьер городского жилища зажиточных татар отразил влияние архитектурно-художественных стилей, получивших распространение в европейском и русском зодчестве, своеобразно сочетавшихся с национальными традициями. В XIX — начале XX вв. дома татарской знати имели усложнённую планировку, обусловленную разделением дома на мужскую (парадную) часть, отражавшую тенденции к европеизации, и женскую (интимную) — с чертами традиционной культуры. Оформление городского интерьера отвечало требованиям европейского вкуса.

С 1-й половины XX в. стала меняться планировка интерьера (с появлением газового отопления постепенно исчезли печи), в нём произошли значительные изменения, связанные с модернизацией быта. В интерьере современного сельского жилища его традиционные составляющие заменяются урбанизированными вариантами (исчезают сэке, деревянные перегородки, полати, скамьи). Распространение получает функционально-типовая мебель заводского изготовления (сборная, корпусная, мягкая и др.), современное оборудование (кухонное и жилое) и бытовые предметы. Традиционность более всего проявляется в декоративном оформлении интерьера, в частности, в бытующих по сей день тканевых украшениях, шамаилях, кумганах. Интерьер современного сельского жилища приближается к городскому.

Воробьёв Н.И. Казанские татары. М., 1956; 

Мухаметшин Ю.Г. Татары-кряшены. М., 1977; 

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. К., 1984; 

Нугманова Г.Г. Татарская городская усадьба: Дис. ... М., 2000; 

Сулейманова Д.Н. Традиционный татарский интерьер как реальность и источник развития национальной культуры // Перспективы развития современного общества: Материалы Всерос. науч. конф. К., 2003.

Автор — Д.Н.Сулейманова