Евреи

Живут в различных странах. Численность около 14 млн человек (1987 г.). Численность евреев в РСФСР 536850 чел., в том числе в ТАССР 7294 чел. (1989 г.). По оценочным данным, в 2003 г. численность евреев в Республике Татарстан не превышала 6 тысяч человек; большая часть живёт в Казани. Говорят на русском языке, незначительная часть владеет также языками идиш, иврит. Верующие — в основном последователи иудаизма.

Расселение евреев в Казанской губернии началось в правление императора Николая I (1796–1855 гг.), вступившего на российский престол в 1825 г. Указ 1827 г. о воинской повинности предписывал рекрутский набор малолетних детей-евреев в так называемые солдатские школы кантонистов с последующим отбытием 25-летнего срока воинской службы. Согласно Указу были сформированы батальоны военных кантонистов и в Казани. На территории Кремля для них было построено здание (в 1866 г. передано пехотному юнкерскому училищу). Большая часть евреев-кантонистов подвергалась насильственному крещению с присвоением русской фамилий. Известны также случаи обучения евреев из Королевства Польского в Казанском университете с обязательством возвращения к месту постоянного проживания.

Формирование еврейской общины в Казани первоначально происходило за счёт отставных так называемых «николаевских солдат», которым закон разрешал проживать вне черты еврейской оседлости, затем — за счёт купцов 1-й гильдии, преподавателей высших и средних учебных  заведений и их семей. К концу XIX в. в еврейскую общину Казани входило 597 человек; кроме них, в городе проживало 255 крещёных евреев. Казанская еврейская община официально была зарегистрирована в 1897 году. До этого все акты гражданского состояния велись московским и екатеринбургским общественными раввинами. До постройки в 1915 г. еврейского молитвенного дома (синагоги) на ул.М.Проломная (ныне улица Профсоюзная) службы проходили в наёмных помещениях.

Профессиональными занятиями казанских евреев были торговля и ремесло: среди ремесленников преобладали портные, слесари, часовщики и резчики печатей. Со временем возросло число евреев-аптекарей, врачей, фармацевтов, присяжных поверенных. В конце XIX — начала XX вв. евреев начинают приобретать объекты недвижимости не только на промышленных окраинах— кожевенные заводы И.Я.Готлицера (1894 г.), Л.Зальма (1885 г.), лесопилки и лесоторговые склады братьев В. и А. Персонов (1894 г.), но и в центре города (дома Персонов на Покровской (ныне ул. Карла Маркса), В.В.Мартинсона на Воскресенской (ныне улица Кремлёвская). В 1914 г. после капитальной перестройки дома А.С.Меркулова на ул. Б. Проломная (ныне улица Баумана) Г.А.Розенберг основал Большой театр (ныне Казанский академический большой драматический театр).

Заметным было участие евреев в местной периодической печати левого направления, что вызывало раздражение у антисемитски настроенных кругов казанской интеллигенции. Значительную часть еврейского населения Казани находилась под полицейским наблюдением, особенно тщательно оно велось за членами социал-демократической еврейской рабочей партии «Поалей Цион». В октябре 1905 г., во время еврейских погромов, устроенных черносотенцами в ряде городов империи, в Казани был разгромлен еврейский молитвенный дом.

Новый рост численности евреев в Казани был связан с прибытием в город беженцев из западной областей России в годы Первой мировой войны. С Казанью связаны имена многих известных деятелей революционного движения: Н.Э.Баумана, Г.Ш.Олькеницкого, Я.С.Шейнкмана и др. После Октябрьской революции участие евреев в политической и общественной жизни города активизировалось. Открылись клуб Бунда (партийная организация «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России»), спортивное общество «Маккаби», еврейская средняя школа. Однако относительная свобода национального развития сохранялась лишь до второй половины 1920-х гг. В мае 1929 г. была закрыта синагога, затем — клуб еврейской культуры и еврейская школа.

В годы Великой Отечественной войны в Татарстан прибыли тысячи эвакуированных, в том числе еврейской национальности.

К середине XX в. Казань становится одним из крупных центров компактного проживания евреев. Роль евреев во многих сферах хозяйственной и общественной жизни республики была весьма заметной: наиболее весомый вклад они внесли в развитие здравоохранения, фундаментальных и прикладных наук, искусства (С.А.Альтшулер, Г.Н.Вульфсон, Г.М.Коган, Е.М. и Р.И.Лепские, А.Ю. и Ю.А.Ратнеры, Н.Г.Рахлин, Г.Д.Ригорин, М.З.Сигал, В.И.Улик, Д.И.Фельдман и многие другие).

Вплоть до второй половины 1980-х гг. гражданские права евреев в СССР ущемлялись целым рядом негласных ограничений (они не имели полной свободы в выборе профессии, не могли претендовать на высшие должности в партийно-государственном аппарате, им чаще других отказывали в выезде за границу и пр.).

В постсоветский период евреи России, в том числе еврейское население Республики Татарстан, получили возможность возрождения своей национальной культуры. В 1997 г. был открыт Казанский еврейский общинно-благотворительный центр, религиозной общине возвращено здание синагоги, открыта школа с национально-ориентированной программой обучения, в Казанском университете — Центр истории и культуры еврейского народа. Получила развитие благотворительная деятельность: создана благотворительная организация «Хесед Моше» и волонтёрское движение при ней. Издаётся приложение к «Международной еврейской газете» — «МЕГ-Татарстан». Широкую известность приобрели музыкальный ансамбль «Симха», разнообразная деятельность еврейского молодёжного центра «Афифон».

Народы мира: Историко-этнограф. справ. М., 1988;

Российская Еврейская энциклопедия: В 4 т. М., 1994–2000.                    

Автор – Л.М.Жаржевский