Низами Гянджеви

Около 1141 г., город Гянджа, государство Атабеков, ныне Республика Азербайджан – около 1209 г., там же.

Писал на фарси. Принадлежал к средним слоям городского населения. Получил хорошее образование: изучал математику, астрономию, химию, медицину, географию, историю, логику, иностранные языки.

Основное сочинение Низами Гянджеви – «Хамсэ» («Пятерица»), состоящая из 5 поэм.

Первая поэма «Махзан аль-асрар» («Сокровищница тайн», 1180 г.) представляет собой произведение так называемой «ящичной композиции»; состоит из 20 относительно самостоятельных глав-бесед (макала), разделенных на 2 части: поэтических рассуждений о различных вопросах бытия и иллюстраций к ним в виде хикаятов. В 1414 г. «Сокровищница тайн» была переведена Хайдаром Хорезми на тюрко-татарский язык. Отрывки из этого произведения опубликованы в Казани в «Турецкой хрестоматии» И.Березина (том 1, 1857 г.).

Вторая поэма «Хосров ва Ширин» («Хосров и Ширин», 1181 г.) воспевает величие любви, гуманистические идеалы. На ее основе тюркско-татарский поэт Кутб в 1342 г. создал одноименный стихотворный роман.

Третья поэма «Лэйли ва Маджнун» («Лейли и Меджнун», 1188 г.) – романтическая история о трагической любви. В 1950 г. была переведена М.Максудом на татарский язык и издана отдельной книгой.

В основе сюжета четвертой поэмы «Хафт пейкар» («Семь красавиц», 1196 г.) – легенда о шахе Бахраме Гуре, который под влиянием семи добродетельных царевен стал справедливым, мудрым правителем.

Последняя поэма цикла – «Искандарнаме» («Поэма об Александре Македонском», 1203 г.) состоит из 2 частей: «Шарафнаме» («Поэма славы») и «Икбалнаме» («Поэма счастья»). В них Искандар показан как царь-завоеватель, философ, мудрец и пророк. «Искандарнаме» (как в оригинале, так и в различных версиях и переводах) получила широкое распространение в Поволжье и Приуралье. Особенно популярным был переведенный турецким поэтом Ахмеди (1334–1413) вариант, который использовался в татарских мектебах и медресе в качестве учебного пособия, был включен в «Татарскую хрестоматию» С.Кукляшева (1859).

Поэмы «Пятерицы» имеют внутреннюю связь в плане поэтического осмысления важнейших социально-политических и философских проблем общества, сущности человеческой жизни. По мнению азербайджанского ученого А.А.Гаджиева, «Пятерица» – это прежде всего ренессансный эпико-философский трактат о сущности земной жизни, смысле бытия, назначении человека на земле. Низами Гянджеви углубил художественную разработку человеческой психологии, изображал характеры людей в динамике; создал утопический мир социальной гармонии. «Пятерица» оказала большое влияние на развитие восточной и мировой литературы.

Сохранилась также часть лирического дивана: 6 касыд, 116 газелей, 2 китги и 30 рубаи.

Лирические произведения из дивана и отрывки из поэм Низами Гянджеви переведены на татарский язык Г.Рашиди, Н.Исанбетом, А.Исхаком, Л.Шакирзяновой.

Творчество Низами Гянджеви сыграло большую роль в духовной жизни татарского народа, в развитии татарского словесного искусства. Герои, образы, сюжеты и мотивы Низами Гянджеви встречаются в произведениях Кутба, Саифа Сараи, Мухаммадьяра, Г.Кандалыя, Дэрдменда, Г.Тукая и других татарских поэтов. Тукай, одним из литературных псевдонимов которого был «Маджнун», в стихотворении «Любовь» использует имена героев Низами Гянджеви как олицетворение великой любви.

Списки поэмы «Искандарнаме» хранятся в фондах Национального музея РТ, Научной библиотеке Казанского университета.

БертельсЕ.Э. Низами: Творческий путь поэта. Москва, 1956.

АлиевГ.Ю. Темы и сюжеты Низами в литературах народов Востока. Москва, 1985.

МиннегуловХ. Татарская литература и восточная классика. Казань, 1993.

ӘхмәтоваЭ. Низами hәм Котб иҗатына бер караш // Татарстан. 1996. №6.

Автор – Х.Ю.Миннегулов.