Исанбет Наки

29 декабря 1899 г., деревня Малояз Златоустовского уезда Уфимской губернии – 15 сентября 1992 г., Казань.

Родился в семье муллы.

Учился в медресе «Хасания» (Уфа) и «Мухаммадия» (Казань).

После окончания краткосрочных курсов работал учителем в селах Башкортостана.

В 1920–1922 гг. учился в Уфимском институте народного образования, Харьковском университете, затем преподавал татарский язык и литературу на педагогических курсах в селе Месягутово Дуванского района Башкирской АССР, в Уфимском театральном училище.

С 1929 г. в Казани.

Преподавал в Татарском театральном техникуме, в химико-технологическом институте, на рабфаке; был рабочим на фабрике «Спартак», заведующий методическим кабинетом в отделе народного образования Атнинского района.

В конце 1920-х гг. вместе с другими татарскими и башкирскими писателями обвинен в контрреволюционной деятельности (см. «Дело Джидеган»), оправдан в 1929–1930 гг.

С 1939 г. – профессиональный писатель.

Первые публикации относятся к середине 1910-х гг.: поэмы «Сукбай» («Бродяга»), «Укытучы кыз» («Учительница»), стихотворения «Рияга каршы» («Против лицемерия»), «Күңел ярасы» («Душевная рана»), «Кешелек дөньясы» («Человечество»), «Сугыш» («Война»), «Инкыйлаб» («Революция») и другие наполнены раздумьями о судьбе народа, человечества, о месте поэта в обществе.

В стихотворениях «Коммуна тимерлегендә» («В кузнице коммуны»), «Пролетариат килә» («Идет пролетариат») автор призывает к активной борьбе во имя свободы.

В стихотворениях, вошедших в сборник «Чаң» («Набат», 1925 г.), воспевается свободный коллективный труд, в поэмах «Эшче Хафиз» («Рабочий Хафиз», 1920 г.), «Днепрострой» (1932 г.), «Нужа бабай» («Дед Нужда», 1950 г.) и ряде стихотворений – успехи социального строительства, молодость, любовь, красота природы.

В эти же годы были написаны первые пьесы из жизни священнослужителей: «Әмирхан хәзрәт» («Амирхан-хазрет», 1916 г.), «Сират» («Мост над адом», 1919 г.).

В 1920-е гг. он создал ряд комедий, в том числе «Һиҗрәт» («Побег», 1923 г.), изобилующую трагикомическими ситуациями, в которые попадали эмигранты, искавшие в Сибири спасения от катаклизмов революции, и «Пикүләй Шәрәфи» («Спекулянт Шарафи», 1929 г.), высмеивающую нэпманов, полуграмотных культработников, воинствующих безбожников, всякого рода самозванцев, ворующих чиновников и т. д.

В этот период Н.Исанбет активно работал и как театральный критик. В статьях и рецензиях он с принципиальной позиции оценивал успехи и проблемы национального театрального искусства («Таһир-Зөһрә» – «Тагир-Зухра», 1923 г.; «Отелло», 1923 г.; «Гамлет», 1924 г.; «Әлмансур» – «Альмансур», 1924 г.и др.).

Н.Исанбет – автор 30 пьес (драмы, трагедии, комедии).

Широкую известность получили пьесы, созданные по фольклорным мотивам: «Хуҗа Насретдин» («Ходжа Насретдин», 1939 г.), «Идегәй» («Идегей», 1941 г.), «Түләк белән Сусылу» («Тюляк и Су-слу», 1942 г.; одноименной оперы на музыку Н.Жиганова, 1944 г.), «Җирән чичән белән Карачәч сылу» («Рыжий сказитель и красавица Карачеч», 1942 г.), «Әбугалисинә» («Абугалисина», 1959 г.), «Хәйләкәр Дәлилә» («Хитрая Далиля», 1966 г.), «Кырлай егете» («Джигит из Кырлая», 1968 г.).

Н.Исанбет – автор либретто оперы «Тюляк и Су-слу» (1944 г., музыка Н.Жиганова).

Они написаны живым народнымязыком, для них характерны восточный колорит, неординарные (часто комедийные) ситуации, их герои – носители таких черт, как патриотизм, героизм, самоотверженность, нравственная чистота. Главным героям (Ходжа Насретдин, Абугалисина, Далиля) присущи сметливость и оптимизм, острый ум, честность, свободолюбие.

В комедии-фарсе «Джигит из Кырлая» (1969 г.), созданного по мотивам поэмы-сказки Г.Тукая «Шурале», нашла отражение сатира на советскую действительность.

В трагедиях, основанных на историческом материале, нашла художественное воплощение мечта народа о социальном равенстве и справедливости. В трагедии «Спартак» (1932 г.) отображена героико-трагическая судьба вождя крупнейшего восстания рабов Древнего Рима, в пьесе «Идегәй» в центре событий – легендарный полководец и государственный деятель времен Золотой Орды (см. «Идегей»).

В драматургических произведениях Н.Исанбет поднимает проблемы свободы личности и положения женщины в обществе.

В пьесе «Миркәй белән Айсылу» («Миркай и Айсылу», 1935г.) противоборство джадидистов с кадимистами изображено как народная драма; учитель Джаннур – носитель передовых идей своего времени.

Такое же противостояние наблюдается и в исторической драме «Гөлҗамал» («Гульджамал», 1943 г.), герои которой – представители передовой татарской интеллигенции, театральной молодежи начала ХХ в. Н.Исанбет удачно воссоздал образ первой татарской профессиональной актрисы С.Гиззатуллиной-Волжской, его Гульджамал – человек высоких идей, истинный патриот, самоотверженный просветитель.

Н.Исанбет всегда оставался верен теме истории народа, нации, страны, создал такие произведения, как «Болак арты республикасы» («Забулачная республика», 1939 г.), «Мулланур Вахитов» (1944 г.), «Муса Җәлил» («Муса Джалиль», 1956 г.) и др. Если «Забулачная республика» – это политический памфлет, то остальные – трагедии, герои которых погибают во имя высоких идеалов.

В годы Великой Отечественной войны в творчестве Н.Исанбета особенно активно развивалась патриотическая тема, героика пьес усиливалась благодаря введению в них исторических личностей и фольклорных персонажей («Идегей»; «Марьям», 1941 г.; «Түләк белән Сусылу»; «Җирән чичән белән Карачәч сылу»; «Гөлҗамал»; «Мулланур Вахитов»).

Эхо войны нашло отражение и в драме «Рәйхан» («Райхан», 1948 г.). Драма «Мәрди белән Нәфисә» («Марди и Нафиса», 1974 г.) – ретроспективное отображение, оценка событий времен войны. В комедии «Зифа» (1954 г.) бичуются не только аморальные явления семейно-бытового характера, но и чиновничий произвол.

В 1950-х гг. тема войны раскрывалась с позиций интернационализма. Пьеса «Муса Джалиль» – оптимистическая трагедия о жизни и смерти легендарного татарского поэта и его товарищей в фашистских застенках, она способствовала усилению героико-патриотического пафоса в татарской литературе.

В 1960-х гг. Н.Исанбет вновь вернулся к сатире и создал фарсовую комедию «Джигит из Кырлая», в которой содержалась сатира на советскую действительность, за что спектакль был снят со сцены Татарского академического театра.

Н.Исанбет – ученый-фольклорист, собиратель татарского фольклора и автор фундаментальных научных трудов. Он составитель сборников «Татар халык мәкальләре» («Татарские народные пословицы», тома 1–3, 1959–1967 гг.), «Татар халык табышмаклары» («Татарские народные загадки», 1970 г.), «Балалар фольклоры һәм җырлы-сүзле йөз төрле уен» («Детский фольклор», 1984 г.) и др., словарей «Татар теленең фразеологик сүзлеге» («Фразеологический словарь татарского языка», тома 1–2, 1989–1990), «Татар теленең аңлатмалы сүзлеге» («Толковый словарь татарского языка», тома 1–4, в рукописи).

Н.Исанбет также автор переводов на татарский язык поэм А.С.Пушкина «Бахчисарайский фонтан» («Бакчасарай фонтаны», 1937 г.), «Каменный гость» («Таш кунак», 1937 г.), «Полтава» (1937г.), комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» («Акыллылык бәласе», 1947 г.), пьесы Ж.Б.Мольера «Тартюф» (1937 г.), трагедий У.Шекспира «Король Лир» (1947 г.), «Гамлет» (1952 г.) и др.

Награжден орденами Ленина, Трудового Красного Знамени.

Лауреат Государственной премии им. Г.Тукая (1968 г.).

Ни өчен ни булган, яки утыз ялган: әкиятләр. Казан, 1956.

Кырлай егете: пьесалар. Казан, 1980.

Әсәрләр: 4 томда. Казан, 1988–1990.

Шамуков Г. Нәкый Исәнбәт. Казан, 1959.

Әдип һәм галим. Казан, 1969.

Ханзафаров Н. Нәкый Исәнбәт драматургиясе. Казан, 1982.

Әхмәдуллин А. Үзенчәлекле талант турында сүз // Дөреслеккә ирешү юлында. Казан, 1993.

Автор: А.Г.Ахмадуллин, Н.Г.Ханзафаров