Баширов Гумер Баширович

7 января 1901 г., деревня Янга-Сала Казанского уезда, ныне Арского района – 7 мая 1999 г., Казань.

Учился в сельском медресе, с 1919 г. учительствовал. В 1920–1924 гг. служил в Красной Армии, участник Гражданской войны, боев за Сиваш и Перекоп. После демобилизации учился в годичной спецшколе Народного комиссариата внутренних дел (1924–1925 гг.), затем до 1929 г. работал в правоохранительных органах Арского кантона, до 1932 г. – в системе народного образования.

С 1932 г. Г.Баширов в Казани. Работал в редакциях газет «Кызыл Татарстан» (до 1936 г.), «Совет эдэбияты» (до 1938 г.), до 1941 г.– в Татарском государственном издательстве (Татгосиздат), в 1941–1942 гг. – один из ответственных секретарей (совместно с Г.Кашшафом и И.Гази) журнала «Совет эдэбияты», в 1942–1944 гг.– главный редактор Татарского республиканского комитета по радиофикации и радиовещанию при Совете Народных Комиссаров ТАССР.

В 1953–1958 гг. Г.Баширов – председатель правления Союза писателей ТАССР, заместитель председателя правления Союза писателей РСФСР.

Депутат Верховного Совета ТАССР (1951–1955 гг.), Верховного Совета СССР двух созывов (1954–1962 гг.).

В литературу Г.Баширов пришел в начале 1930-х годов.

Первый рассказ «Канлы бармаклар» («Окровавленные пальцы») был опубликован в 1931 г. в Москве. Первая книга «Соңгы сугышу» («Последний бой»), предопределившая главную тему творчества Г.Баширова – тему родной земли, вышла в 1934 г. в Казани.

Наиболее значительным достижением довоенного творчества писателя стала повесть «Сиваш» (1937 г.) об одной из труднейших боевых операций Красной Армии по форсированию «Гнилого моря» в 1920 г.

В годы Великой Отечественной войны Г.Баширов приступает к созданию романа «Намус» («Честь», 1947 г.), посвященного героической борьбе советского народа против немецко-фашистской агрессии. Изображая жизнь татарской деревни в этот период, автор раскрывает богатый духовный мир своего народа. Главная героиня романа Нафиса, самоотверженная, стойкая, человечная, искренняя, – один из самых удачных образов женщин в послевоенной татарской литературе. Роман приобрел популярность не только у татарского читателя, он был переведен на многие языки народов СССР и в 1951 г. удостоен Государственной премии СССР. В последующие годы был издан на русском (тиражом свыше 1 миллиона экз.), английском, французском, немецком, испанском, китайском, венгерском, польском, чешском, болгарском и других языках.

1960–1970-е годы – годы «оттепели» – новый значительный этап в творчестве Г.Баширова. В этот период татарская литература переживала заметный творческий подъем. Писатели, переосмысливая некоторые проблемы литературы прошлых лет и высвечивая новые, начинают расширять и углублять художественные поиски.

В обновленной обстановке Г.Баширов, с одной стороны, обращается к дореволюционному прошлому и в повести «Туган ягым– яшел бишек» («Родная сторона – зеленая колыбель моя», 1967 г.) воссоздает жизнь татарского села периода своего детства. Для повести характерно достоверное изображение духовного бытия народа в прошлом. Это было новое явление в татарской литературе, так как начиная с 1917 г. прежняя жизнь изображалась чрезвычайно тенденциозно и, как правило, лишь в негативных тонах. В повести Г.Баширова татарская дореволюционная деревня живет духовно богатой жизнью, основанной прежде всего на непреходящих многовековых традициях, обычаях и нравах, стремлении к знаниям, на любви к книге и ее почитании.

С другой стороны, Г.Баширов вдумчиво всматривается в духовно-нравственный облик современников. Логическим продолжением романа «Честь» и повести «Родная сторона – зеленая колыбель моя» явился роман «Җидегән чишмә» («Семь родников», 1977 г.). В ней Г.Баширов раскрывает эту проблему через отношение человека к окружающей его природе. Писатель рассматривает это как важный, и даже знаковый фактор в оценке нравственного поведения людей в эпоху научно-технического прогресса.

Г.Баширов одним из первых в татарской литературе поднял вопрос о бережном отношении к природе. По его мнению, равнодушие к ней – это проявление безразличия и к человеческим судьбам. На эту проблему накладывается и национальный аспект – отношение героев романа к природе окрашено спецификой национального менталитета. Особый интерес Г.Баширова к духовно-нравственному опыту татарского народа был обусловлен в определенной мере его многолетней деятельностью по сбору и изучению национального фольклора (сборник «Мең дә бер мәзәк» – «Тысяча и один мэзэк», 1963 г.; в переводе на русский язык 1989 г.).

Гуманистическими идеями и раздумьями о жизни, о нашем времени проникнуты нравственно-психологические повести «Көзге ачы җилләрдә» («Осенние ветры», 1984 г.), «И язмыш, язмыш» («О судьба, судьба», 1990 г.), «Сарут» («Пырей», 1990г.). Роман «Гыйбрәт» («Уроки жизни», 2000 г.) – раздумья о времени, о себе – остался незаконченным.

За многогранную общественную и творческую деятельность Г.Баширов награжден орденами Ленина, дважды Трудового Красного Знамени, Красной Звезды, Октябрьской Революции, Дружбы народов.

Әсәрләр: 4 томда. Казан, 1981–1984.

Мустафин Р. Зеленая колыбель Гумера Баширова // Вечерняя Казань. 1981. 7 января.

Җәләлиева М. Гомәр Бәширов. Казан, 1959.

Ахунов Г. Җир һәм күңел җырчысы // Әдәбия змышлар. Казан, 1970.

Камалов Б. Халкым үстергән Алып // Заман. 1996. 5 января

Автор – Ф.М.Мусин