Роспись по дереву

Роспись по дереву получила развитие как вид декоративного искусства, традиционно используется в оформлении архитектуры жилища и бытовых предметов.

На фасадах старинных домов татарских сел Заказанья резные архитектурные детали окрашивались в белый цвет. В качестве красителя использовался размолотый в смеси с льняным маслом мел. Со второй половины XIX в., с появлением масляных красок, стала исполняться цветная роспись. Она размещалась на фронтонных нишах в виде композиции пышно разросшегося цветочного куста (букета), «древа жизни», иногда с плодами граната, «золотыми яблоками» – символами плодородия и богатства.

Со второй половины XX в. роспись по дереву встречается в оформлении полотнищ, карнизов и стоек ворот в виде бордюрной композиции из цветочно-растительных мотивов, «солнечных сияний». Искусство росписи по дереву находит наиболее яркое отражение в полихромной раскраске элементов декора на фасадах, воротах и др. частях жилых домов. Резной узор раскрашивается в несколько контрастных цветов (голубой, белый, красный, золотисто-желтый) на однотонной плоскости фона (светло-коричневый, темно-зеленый, синий и др.).

С распространением обшивки стен досками стала раскрашиваться вся полосатая плоскость фасада, обычно в сочетаниях белого с голубым или зеленым, желтым, красным, иногда в 3–4 тона. Богатая колористическая гамма, используемая в оформлении татарского жилища, строится на сочетаниях ярко насыщенных, характерных для восточной мусульманской архитектуры цветов, она также близка полихромному изразцовому декору золотоордынских сооружений городов Поволжья.

Цветовая раскраска татарских домов оказывает значительное влияние на облик жилища соседних народов: русских, чувашей, удмуртов, марийцев. В русских селах Заказанья, Закамья и др. районов республики наличники окон, фронтоны и весь фасад дома окрашиваются в сочетания красного, синего, желтого и зеленого цветов, яркая полихромия отличает их жилища от домов северной и центральной областей России. Орнаментальная цветная роспись из цветочно-растительных мотивов в композиции «древа жизни» украшает межкомнатные, иногда входные двери, а также боковые плоскости залавок в интерьере избы.

Изготовление посуды и др. домашней утвари, украшенной простейшим узором, было зафиксировано этнографами в начале XX в. В Мамадышском уезде мастерами создавались расписные ложки. В современный период роспись по дереву используется в производстве сувениров: в изделиях под «хохлому», игрушках, вазах, настенных тарелках и др.

В цехах Сабинского и Васильевского леспромхозов, на комбинатете народных промыслов в Казани в 1970-е гг. было освоено производство покрытой лаком расписной деревянной посуды (пиалы, кувшины, наборы для меда, пельменей и пр.) и ложек.

Мастера (И.Макарова, Л.Софьина, Д.Якупова, Н.Бакиева и др.) используют мотивы и цветовую гамму татарског народного искусства – естественный цвет дерева вместо черного фона, характерного для хохломской росписи.

Самодеятельные художники расписывают «татарские» матрешки, привнося в их облик черты национальной культуры (Н.Мокрецова), музыкальные инструменты: курай, свирели и др. (Т.Багавеев), создают новую расписную сувенирную игрушку, используя фольклорные мотивы (С.Евдокимов, Х.Латыпов, Р.Шамсутдинов).

Бусыгин Е.П. Русское население Среднего Поволжья. Казань, 1966.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеева-Сулейманова Г.Ф. Декоративное искусство Татарстана (1920-е – начало 1990-х годов). Казань, 1995.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова