Как вид татарского декоративного искусства резьба по камню получила развитие в декоре монументальной архитектуры и в надгробиях.

Известняк и туф являлись широко распространенным материалом. Их податливость при обработке позволяла резчикам создавать сложные композиции узоров, применяя техники углубленно-выемчатой и плоскорельефной резьбы; в декоре архитектуры она выполнялась под наклонным углом к плоскости фона, что придавало узору мягкую игру светотеней.

Наиболее ранние из сохранившихся образцов монументальной резьбы по камню относятся к золотоордынскому периоду: археологические фрагменты от Соборной мечети и одного из мавзолеев, оформление Малого минарета в городе Болгар.

Резной орнамент из цветочно-растительных мотивов (пальметта, полупальметта, тюльпан, трилистник, лиственный побег), а также из сердечек, розеток, жгутов, многоугольников, образующих подобие арабесок и гирихов (виды мусульманского орнамента) в сочетании с арабской вязью надписей в почерках сульс и куфи, украшал обрамления дверных и оконных проемов, порталы, ниши, бордюры арок. В орнаменте выявляется связь с сельджукским стилем в архитектурном декоре Малой Азии, Крыма, Азербайджана.

В малой архитектурной пластике – надгробиях XIII – первой половины XV вв. – резной узор (в основном, розетки солярного и цветочно-растительного характера) выполнялся только в арочной части надгробий, их лицевую плоскость покрывали надписи, выполненные арабским шрифтом и отделенные от верхней части орнамента бордюром (мотив лиственного побега). Используемые мотивы обнаруживают близость с мусульманским искусством Среднего и Ближнего Востока.

Об искусстве резьбы по камню периода Казанского ханства свидетельствуют надгробные камни, почти сплошь украшенные плоскорельефной резьбой. Орнамент покрывает лицевые, нередко обратные и боковые стороны (не исключено, что в нем нашли отражение мотивы резной пластики не сохранившихся до нас каменных построек Казани).

Совершенствуется каллиграфия арабографичных надписей, исполненных почерками сульс и куфи. Орнамент обогащается за счет комплекса цветочно-растительных узоров (георгины, астры, хризантемы, тюльпаны, шиповник, полураскрытые цветочные бутоны и др.) с тонко моделированными формами и четко очерченными контурами резьбы, представляющими композицию «райского сада».

В фестончатых розетках-медальонах размещаются изящно выполненные надписи с изречениями из Корана. Довольно высокий рельеф и сложность композиций отражают виртуозное владение техникой резьбы, которая достигает в середине XVI в. вершины своего расцвета.

До середины XVIII в. резьба по камню в татарских надгробиях повторяет достигнутый уровень, однако художественное качество и изысканность стиля постепенно снижаются.

Уменьшаются удельный вес резного убранства, глубина резьбы, в которой исчезает характерный скос врезки от наружной поверхности к фону, чаще используется более простая по исполнению углубленно-выемчатая резьба.

Со второй половины XIX в. резной орнамент применяется уже в редких эпитафиях, основное место в них занимают памятные надписи и изречения из Корана. Иногда в верхней части камней встречаются мотивы солярных знаков, популярные в данный период в резьбе по дереву.

Со второй половины XVIII в. возрождается монументентальная резьба по камню в оформлении мечетей и особняков. Обычно исполненная в плоскорельефной технике, в используемых мотивах она отражает влияние архитектурных стилей эпохи (барокко, ампир, эклектика и др.); ее характеризуют умеренность и строгость, в отличие от монументальной резьбы по камню в русских постройках Казани и других городов Казанской губернии.

Камнерезчики были профессиональными мастерами, работали на заказ в городских и сельских мастерских.

В современном народном творчестве резьба по камню не получила своего развития. Как вид искусства она перешла преимущественно в сферу архитектурного декора и применяется в оформлении фасадов зданий.

Валеев Ф.Х. Орнамент казанских татар. Казань, 1969.

Валеев Ф.Х. Народное декоративное искусство Татарстана. Казань, 1984.

Валеев Ф.Х. Татарский народный орнамент. Казань, 2002.

Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарстана. Казань, 2002.

Автор – Г.Ф.Валеева-Сулейманова