Плакат

Плакат призван воздействовать на массы в общественных местах, подразделяется на плакат политический (социальный, патриотический) и рекламный (торговая реклама, кинореклама).

В Казани первые политический плакат появились во время Февральской революции 1917 г. В их создании участвовали К.К.Чеботарёв и другие представители Казанской художественной школы.

Массовое развитие плакатное искусство получило во время Гражданской войны. Плакаты печатались в штабе и политотделе Запасной армии, в политуправлении Приволжского округа. Многокрасочные листы, почти всегда анонимные, нередко талантливо и технически удачно исполненные, призывали на борьбу с Антантой, бичевали дезертиров (казанские художники И.А.Никитин, руководивший выпуском плакатов и создававший их эскизы, В.В.Кудряшов и др.).

В начале 1919 г. в Казань приехал мастер плаката В.Н.Дени (Денисов); до отъезда в Москву в конце 1920 г. он заведовал художественной секцией Агитпросветотдела Приволжского военного комиссариата; внес большой вклад в развитие жанра героического и сатирического плаката («Антанта», 1919 г.; «Селянская богородица», 1919 г.).

Позднее многие плакаты, издававшиеся в Казани, повторяли оригиналы работ В.Н.Дени, Д.С.Моора (Орлова), других советских графиков, по трафарету выпускались «Окна РОСТА». В 1919 и 1920 гг. было издано несколько красочных литографских плакатов Казанским губернским отделом печати (позднее – Госиздат), с которым активно сотрудничали В.В.Кудряшов («Мощным ударом труда разгромим оковы разрухи» и др.) и И.В.Симаков («Книга есть жизнь нашего времени» и др.).

Казанский плакат за короткие сроки прошел путь от усложненных, перегруженных надуманными аллегориями листов до динамичных, ярких и убедительных образов; их своеобразие формировалось под воздействием местной тематики и творчества казанских художников. Однако значительная часть издаваемых в Казани плакатов была анонимной и часто невысокого уровня.

Первые плакаты мирного времени, изданные в 1921–1922 гг. Главполитпросветом, печатавшиеся преимущественно в одну черную краску, были посвящены борьбе с голодом в Поволжье, неграмотностью, разрухой, культурно-просветительской и профсоюзной деятельности.

Были также ведомственные издания плакатов – наркоматов здравоохранения, народного образования, Центральной мусульманской военной коллегии. Среди них выделяются своей экспрессивностью плакаты комитета помощи голодающим – Помгола: от наивных, жанрово-иллюстративных («Царь-голод» и «Костлявые руки голода», 1920 г., неизвестный художник) до исполненных трагизма («Помоги!» Д.С.Моора, 1921 г.) или нацеленных на агитационное воздействие («Десять сытых накормят одного голодного», «Рабочие всех стран спасут от голода авангард пролетарской революции», 1922 г.).

С начала 1920-х гг. творческим центром плаката стали Казанские художественно-архитектурные мастерские, возглавлявшиеся Ф.П.Гавриловым, где работали В.Э.Вильковиская, Н.С.Шикалов, И.Н.Плещинский, М.В.Барашов, Н.М.Сокольский и др.

Плакаты обычно создавались в технике цветной литографии, реже – гравюры на линолеуме и печатались в мастерских. Стилистика (от реализма до экспрессионизма) и тематика плакатов (от мировой революции до местных событий) были разнообразными: «1 Мая трудящиеся всего мира куют единый фронт против капитала» (художник Н.Сокольский) и «Будьте сильны, чтобы быть свободными» (художник М.Барашов, ко второй спортивной олимпиаде Поволжья в Казани, 1923 г.).

Казанский плакат отличало использование надписей на татарском языке арабской графикой, татарских персонажей, элементов татарского быта, архитектуры, искусства («Несите в Музей Востока все, что относится к быту, истории и искусству Востока», художник В.П.Соколов, типолитография «Умид», без даты), сюжетно-жанровых композиций («В увеличении посева полей – залог победы над разрухой и голодом», художник Г.А.Медведев, Госиздат, 1921 г.), часто с изображением сцен из жизни татарской деревни («Мир, труд, хлеб» – на татарском языке, без автора и даты, отпечатан в типолитографии «Умид»).

Одним из первых татарских художников, обратившихся к плакату, был Ф.Ш.Тагиров. По его эскизу общество «Яналиф» выпустило плакат «О ново-тюркском алфавите», пропагандировавший введение латиницы. В конце 1920-х гг. многие татарские художники сотрудничали с Татгосиздатом и издательством «Гажур»: Ш.Н.Мухаметжанов, создававший плакаты с использованием рисунка, фотопроекции и стилизаций шрифта («В Татиздате купи книгу», 1929 г.; «Храните молоко в чистой керамической посуде», 1930 г.), отличавшиеся мастерством контурного рисунка и колорита, с характерным для татарского народного искусства сочетанием локальных цветовых пятен; Б.Юсупов («Книги и журналы в Татиздате», 1929 г.) и др. В 1929 г. в Казани состоялась первая выставка плакатов – «Казанский плакат».

В 1930-е гг. искусство плаката, несмотря на то, что в нем работали такие мастера, как Б.М.Альменов и М.М.Абдуллин, переживало спад. С новой силой плакат был возрожден в годы Великой Отечественной войны. Он во многом отличался от плаката периода Гражданской войны, хотя продолжал его лучшие традиции.

Ведущим направлением в плакате стало сатирическое, изобличавшее сущность врага («Фашизма кровавого сатрапы» Б.М.Альменова; «Новый порядок» и «Цепные псы капитализма» Р.Ф.Сайфуллина и др.), печатались также плакаты, посвященные героической обороне и освобождению городов страны («Кавказ неприступен» И.Е.Бобровицкого; «Кровь за кровь, смерть за смерть» Н.М.Сокольского; «Бьем немцев на Днепре» Э.Б.Гельмса; «Ленинград неприступен» А.А. Прыткова и др.), труженикам тыла («Хлеб фронту» Б.М.Альменова; «Каждое зерно – удар по врагу» Р.Сайфуллина и др.).

Печатные плакаты издавались Татгосиздатом, одновременно, в 1941–1945 гг., выпускались плакаты в «Окнах сатиры», созданные по инициативе И.Е.Бобровицкого, Н.М.Сокольского и поэта Б.И.Зернита. Плакаты «Окон сатиры» занимали городские витрины, стенды крупных предприятий и учреждений Казани и отличались событийной оперативностью; их стихотворные тексты создавались поэтами, работавшими в Казани. Плакаты исполнялись ручным способом с помощью трафарета в мастерских «Татхудожника» небольшим тиражом (было выпущено 170 номеров) – И.Е.Бобровицким, Э.Б.Гельмсом, Н.М.Сокольским, А.А.Прытковым, Г.П.Катковым, А.Н.Кашаевым, И.Н.Овчинниковым. Одни плакаты отличались подробной занимательностью следующих друг за другом картинок («Голь на выдумку хитра», 1942 г., художник И.Бобровицкий), другие обладали большой силой гротеска, сатирического обобщения («Слетелось злое воронье», А.Прытков, 1943 г., окно №78; «И в хвост, и в гриву», Э.Гельмс, 1944 г., окно №117). В «Окнах сатиры» воспроизводились также плакаты Кукрыниксов, Б.Е.Ефимова, И.М.Тоидзе и других видных мастеров советского плаката.

В 1941 г. известным московским художником плаката В.Б.Корецким в Казани была организована еще одна мастерская плаката, к работе в которой он привлек казанского художника Б.М.Альменова и талантливого ученика Д.С.Моора – Р.Ф.Сайфуллина.

После Великой Отечественной войны в развитии плаката произошел заметный спад. Произведения конца 1940-х – 1950-х гг. (кроме работ Б.М.Альменова, Н.М.Сокольского и Х.А.Якупова) страдают шаблонностью решений, утратой сатирической остроты.

В 1961 г. в Казани по инициативе Л.Я.Ельковича была создана единственная в Поволжье мастерская «Агитплакат», вписавшая яркую страницу в историю графического искусства Татарстана. Плакаты, создававшиеся в технике шелкографии, отличались оригинальностью замыслов, остротой идеи, броскостью и красочностью формы. Тираж изданий доходил до 1 тысячи экземпляров. Работой «Агитплаката» руководила редколлегия: Елькович (редактор), И.К.Колмогорцева, Е.В.Киселёва и др. Авторами являлись ведущие графики, в том числе художники «Чаяна»; активно и увлеченно работали С.М.Бубеннов, П.Н.Григорьев, Е.В.Киселёва, И.К.Колмогорцева, Э.Г.Ситдиков, И.С.Хантемиров, И.Л.Язынин. Плакаты казанских художников постоянно экспонировались на выставках «Большая Волга», «Советская Россия», крупных международных выставках.

В 1960-е гг. к плакату обратилась новая плеяда мастеров: Л.Х.Насыров, В.К.Фёдоров, Р.А.Тухватуллин, Л.М.Кальюранд. Декоративностью художественной формы, национальной образностью отличаются плакаты И.К.Ахмадеева («Встретимся на Волге!», к фестивалю дружбы советской и японской молодежи в международном лагере «Волга», 1967 г.), Р.А.Кильдибекова («Как к лицу тебе, Татария, первомайский твой наряд!», 1968 г.), театральные плакаты А.К.Закирова.

В 1970-е гг. одной из центральных в плакатах становится тема КамАЗа. Романтику всесоюзной стройки воплотили Е.В.Киселёва («КамАЗ – мечта моя», 1972 г.), И.Г.Закиров и Н.Х.Салахиев («Добро пожаловать, КамАЗ!», 1974 г.), В.К.Фёдоров («Строители КамАЗа! Дадим первый автомобиль», 1974 г.).

В плакатах отражались также темы воспитания молодежи, охраны природы, защиты памятников культуры; немало плакатов было посвящено нефтяникам и труженикам села.

1970–1980-е гг. – время расцвета «Агитплаката»: в его коллектив влились талантливые молодые художники Р.С.Сафиуллин, Г.Л.Эйдинов, А.Е.Простов-Покровский, Е.П.Мишаков.

В 1990-е гг. подписка на «Агитплакат» и его финансирование прекратились (последний выпуск – в 1993 г.). Исчезли социальный, сатирический, патриотический плакаты.

В настоящее время развивается рекламный плакат, часто выполняемый с помощью ксерокопирования, фотографии, компьютерных технологий.

Елькович Л.Я. Сатирическая графика художников Татарии. Москва, 1963.

Файнберг А.Б. Политический плакат казанских художников. 1941–1945. Казань, 1965.

Червонная С.М. Искусство Советской Татарии: Живопись, скульптура, графика. Москва, 1978.

Колмогорцева И.К. В гуще событий: Из истории казанского агитплаката // Казань. 2006. № 8/9.

Автор – М.Е.Ильина