Алпамша

Известен с раннего Средневековья. Наиболее архаичной считается его кунгратская версия, близкая по сюжету к древнегреческому эпосу «Одиссея».

Предполагается, что происхождение этого сюжета «Алпамша» (возвращение мужа после длительного отсутствия) связано с Южной Сибирью и Алтаем. Дастан вместе с кипчакскими племенами попал в Приуралье и Поволжье (о чем свидетельствуют татарские и башкирские версии дастана).

Эпические сказания об «Алпамша», близкие по сюжету и образам главных героев, были также широко распространены у многих других тюркоязычных народов с раннего средневековья и до наших дней: «Алпамыш» у узбеков, «Алпамыс» у казахов, «Алып-Манаш» у алтайцев и т. п. Сказочный вариант полнее сохранился у татар Поволжья, вариант, близкий к тюркскому эпосу, – у сибирских татар.

В «Алпамша» присутствуют главные особенности архаического сюжета и чередование стихов и прозы. Ведущая тема сказания – борьба за мир и справедливость. По общему содержанию «Алпамша» перекликается с многочисленными легендами волжских булгар, поволжских и приуральских татар об Алыпах. За многие века бытования в народе древний дастан, вполне ясно сохраняя и некоторые эпические особенности, постепенно терял признаки собственно эпического сказания и все более приближался к народным сказкам.

Образ героя дастана «Алпамша» нередко находит отражение в произведениях художественной литературы, особенно поэзии.

Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., 1960.

Урманчеев Ф. Легенда о булгарских богатырях и сказание об Алпамыше // Советская тюркология. 1980. № 2.

Татар халык иҗаты. Әкиятләр. Казан, 1977.

Автор – Ф.И.Урманчеев