Мурад мулла

Пытался наметить пути развития татарского общества в условиях ослабления политики христианизации после подавления Батырши восстания 1755–1756 гг.

Важное место в воззрениях Мурад муллы занимала идея о новом пророке, пришествие которого, по его мнению, было обусловлено необходимостью «исправления веры» и несовершенством мира. Этому пророку покорится весь мир, под его главенством окажется «народ восточной и западной»; с его появлением исчезнут зависть, ненависть, «беды и шум»; «нечестивцы» подвергнутся суду.

Мурад мулла писал о восстановлении города Болгар и мечети в нем, а также о строительстве еще семи мечетей. Решение проблем местных мусульман Мурад мулла связывал с уничтожением царящего в мире зла. Во взглядах Мурад муллы отразились также мотивы толерантности: он утверждал, что его произведение является ключом к Ветхому Завету, Псалтыри, Евангелию, Корану. Отказавшись от существующей иерархии мусульманского духовенства, он представил свою, которая должна была состоять из «верховнейшего святого», «верховных святых», «святых», «меньших святых».

В 1760-х – начале 1970-х гг. Мурад мулла проповедовал свои взгляды среди мусульман Поволжья и Приуралья. По его словам, многие муллы из Казанского и Уфимского уездов «его сочинения слушали и ... утверждали, что они и сами в книгах то видали» и «...сбытия тому желают...». Часть мусульманского духовенства расценила взгляды Мурад муллы как еретические. Оренбургский губернатор И.Рейнсдорп подозревал Мурад муллу в антиправительственной деятельности (установление контактов с крымским ханом и турецким султаном и др.).

В 1771 г. Мурад мулла и некоторые его сторонники были арестованы, содержались под усиленной охраной и по указу Екатерины II были отправлены в Санкт-Петербург в Правительствующий Сенат для дальнейшего расследования. В конце декабря 1771 г. в Сенате состоялось рассмотрение дела Мурад муллы. Доводы И.Рейнсдорпа о «злодеяниях» Мурад муллы (агитация в Казанской и Астраханской губерниях, попытка установления связей с Крымом, связь между миграцией башкир и деятельностью Мурад муллы и др.) были опровергнуты. В январе 1772 г. Мурад муллу, обязав не заниматься сочинительством книг, «каковы им прежде деланы» и «пустым» толкованием вероучения и не подвергнув какому-либо наказанию, отправили в Оренбург.

Дальнейшая судьба Мурад муллы неизвестна. Отдельные отрывки из его сочинений сохранились в следственном деле в фондах Российского государственного архива древних актов.

Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты. Казань, 2000.

Автор – И.Р.Валиуллин