Община поземельная

Характеризуется общим владением средствами производства, полным или частичным самоуправлением. Известны общины: родовая; семейная, или домовая; большая, или соседская.

На территории Казанского края соседская община оформилась в период Волжской Булгарии, предположительно, в форме джиенов, объединенных в округа. Джиенная община, основана на общем пользовании пахотными землями, сенокосами, лугами, пастбищами, лесами, бортями, рыбными местами и другими угодьями, осуществляла коллективное руководство мирскими хозяйственными делами и проведением народных и религиозных праздников.

С присоединением края к Русскому государству (1552) с началом его массовой русской колонизации и усилением миграции среди коренного населения в период насильственной христианизации джиенная община постепенно стала утрачивать традиционные хозяйственно-организационные функции и распадаться на мелкие замкнутые сельские поземельные общины, которые существовали почти в неизменном виде вплоть до начала ХХ в.

Лишь у марийского и чувашского населения края сохранились некоторые элементы этого института в форме сложной общины. Так, чувашская община Шумшеваш объединяла 33 населенных пункта, Шуматовская – 41 (Ядринский уезд), «Большая веревка» – 42 (Козьмодемьянский уезд).

В Казанской губернии около 85% из всех сложных общин приходилось на Козьмодемьянский, Царёвококшайский, Цивильский, Чебоксарский и Ядринский уезды, заселенные в основном чувашами и марийцами. В конце XIX в. в Казанской губернии насчитывалось 3003 сельские общины, в начале ХХ в. – 2992 (в том числе 46% русских, 25,4% татарских, 15,1% чувашских, 4,5% марийских).

Община была замкнутой сословной единицей, выполнявшей разнообразные хозяйственные, фискально-полицейские и социальные функции; после Крестьянской реформы 1861 г. община стала собственником земли (см. Общинное землевладение). Состояла из одного крупного селения, иногда из нескольких мелких поселений (сложная община). Обычно крупные татарские селения общины делились на отдельные религиозные приходы – махалли.

Распорядительным органом общины являлся сельский сход, избиравший старосту, сборщиков податей, писарей, сторожей, пастухов и др. По принципу круговой поруки община отвечала за исправное выполнение натуральных и денежных повинностей в пользу государства или помещика, на нее возлагалось и установление очередности при назначении на государственные работы – гужевые, дорожно-строительные, лесозаготовительные (см. Лашманы) и другие, при наборе рекрутов для российской армии.

С целью обеспечения платежеспособности крестьянского двора община вмешивалась и в семейные отношения (наследование, опека, семейные разделы, назначение главы семьи, представлявшего крестьянский двор на сельском сходе и ответственного за отбывание повинностей). Вместе с тем община брала на себя и функции «социального обеспечения»: призрение малолетних крестьян-сирот, содержание одиноких калек и немощных граждан и тому подобное. В ней широко практиковались традиционные «помочи» (см. Омэ) – коллективная взаимопомощь при строительстве дома и хозяйственных построек, при молотьбе хлеба или выполнении других срочных сельскохозяйственных работ, а также пострадавшим от стихийных и иных бедствий.

Реорганизация общины началась в годы Столыпинской аграрной реформы, в ходе которой была отменена круговая порука, крестьянам разрешен выход из общины с землей в отруба и на хутора, определен новый статус общинника – хозяина-собственника и тому подобное. Однако после принятия советских декретов о земле (1917) и социализации земли (1918) произошло значительное укрепление позиции общины: почти все земли в сельской местности перешли в общинный фонд и распределялись по трудовой норме по числу едоков. Сохранение общины как института социальной защиты крестьянства в первые десятилетия советской власти обусловливалось рядом факторов: сравнительно низким уровнем социально-экономического развития деревни, особенностями географических и природных условий Татарстана, аграрной перенаселенностью и слабым оттоком населения в неземледельческие отрасли народного хозяйства и др.

В ходе коллективизации крестьянских хозяйств в конце 1920-х – 1930-е гг. основные институты общины были окончательно ликвидированы.

Крестьянское землевладение Казанской губернии. Казань, 1909. Выпуск 13.

Татары Среднего Поволжья и Приуралья. Москва, 1967.

Александров В.А. Сельская община в России (XVII–XIX вв.). Москва, 1978.

Смыков Ю.И. Крестьяне Среднего Поволжья в период капитализма (социально-экономическое исследование). Москва, 1984.

Шайдуллин Р.В. Крестьянство Татарстана: Экономический и общественно-политический аспекты (1920–1929 гг.). Казань, 2004.

Автор – Р.В.Шайдуллин